القرينة الحالية وأثرها في فهم النص عند الأصوليين

القرينة الحالية وأثرها في فهم النص عند الأصوليين

ثانيًا: دلالة الأمر

يناقش أهل الأصول مسألة استعمال صيغة الأمر أحقيقة هو أم مجاز في دلالتها على المعاني المختلفة (1)، واتفقوا أنها مجاز في غير الطلب والتهديد والإباحة، ولكنهم اختلفوا في استعمال صيغ الأمر في هذه الثلاثة أحقيقة هي أم مجاز، والجمهور على أن استعمال الأمر حقيقة في الطلب (2) مجاز في

غيره من

المعاني" كالندب، والإباحة، والتعجيز والتسخير والتسوية والإهانة، والإكرام، والتهديد،

6

والدعاء، والخبر (?)، وبالنظر إلى هذه المعاني التي تستوعبها صيغ الأمر نجد أن القرائن الحالية لها تأثير في توجيه معنى صيغ الأمر.

وناقش الأصوليون دلالة الأمر على الوجوب عند عدم وجود القرينة الدالة، ويظهر لنا من أسباب اختلافهم دور القرينة الحالية في بيان ما ذهب إليه كل فريق من علماء الأصول في بيان أدلتهم، سيما الذين قالوا بأنه يدل على الوجوب؛ لأنهم نظروا إلى حال المتكلم وكون الأمر صادر من الشارع الذي يوجب الفعل، ويجب حمل الطلب منه على الجزم والوجوب (4).

وجدير بالذكر أن علماء الأصول اعتمدوا كثيرا في فهم دلالة الأمر على وجود القرائن

المصاحبة، فيوجهون المعنى حسب ما تدل عليه القرائن المختلفة ومنها الحالية عدا الظاهرية الذين لا يرون الاعتداد بالقرائن بمختلف أنواعها؛ فالأمر عندهم للوجوب ولا يُصرف عن الوجوب إلا بنص آخر أو إجماع، فإن القرائن عندهم لا تقوى على صرف الأمر عن الدلالة الحقيقية للأمر وهي الوجوب

(1) الغيث الهامع شرح جمع الجوامع، أحمد بن عبد الرحيم العراقي (ت: 826هـ)، ت: محمد تامر حجازي، دار الكتب العلمية، ط 1،، 1425هـ - 2004م، ص 241

(?) المحصول، الرازي، ج ?، ص ??، الإحكام في أصول الأحكام الآمدي، ج?، ص 143، والبحر المحيط في أصول الفقه، الزركشي، ج?، ص???

(?) شرح مختصر الروضة سليمان بن عبد القوي بن الكريم الطوفي المتوفى: 716هـ)، ت: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، ط 1،، 1407 هـ / 1987 م، ج ?، ص 347

(4) ينظر: طلعة الشمس السالمي، ج?، ص???، و المعتمد، أبو الحسين البصري، ج?، ص51

(45)