القرينة الحالية وأثرها في فهم النص عند الأصوليين

القرينة الحالية وأثرها في فهم النص عند الأصوليين

الفرع الثالث: دلالة الأمر على الفور أو التراخي:

يناقش أهل الأصول هذه المسألة في باب الأمر بعد مناقشة المسألة السابقة؛ لأنها متفرعة عنها كما يرى الإسنوي؛ لأنه: "إن قلنا: إنه يدل على التكرار دل على الفور، وإن قلنا: لا يدل على التكرار، فهل يدل على الفور أم لا؟ خلاف … (?) إلا أن هذا الاطلاق فيه نظر، وليس هنا محل تحقيق المسألة؛ فإن المقصود تأثير القرينة الحالية أصالة لا المسائل الأصولية، والمقصود من قولهم اقتضاء الأمر للفور أنه على المكلف أن يبادر لامتثال الأمر وتنفيذه دون تأخير مع الإمكان، فإن تأخر عن كان مؤاخذا، ويبين السالمي المراد بالفور في هذه المسألة بقوله: "تعجيل إنفاذ الواجب بحيث يلحق من أخره الذم"، ومقصدهم بالتراخي أنه يجوز للمكلف أن يمتثل الأمر حالا، ويجوز له التأخير إلى وقت

آخر

في

(?)

الأداء

ومحل الخلاف في هذه المسألة هو في حالة عدم وجود قرينة تدل على أنه للفور أو التراخي أما حالة وجود قرينة تدل على أن الأمر للفور أو للتراخي فإن القرائن عند الأصوليين رافعة للخلاف في هذه المسألة خلا الظاهرية كما تقدم بيان منهجهم في تأثير القرائن على النص، ويمكن إجمال مذاهب الأصوليين في إفادة الأمر المطلق الفور أو التراخي إلى ثلاثة مذاهب (?): المذهب الأول: يدل الأمر المطلق على الفور؛ لأن القول بالتكرار يقتضي القول بالفور فإن حال المخاطب بالضرورة عند القول بالتكرار يلزم منه فعل المأمور به بعد التكليف مباشرة، وهذا ظاهر قول بعض الحنابلة، وذكر السالمي أنه ظاهر قول ابن بركة من الإباضية (4)، حيث إنه أشار عند حديثه عن

(?) نهاية السول شرح منهاج الوصول، عبد الرحيم بن الحسن بن علي الإسنوي (المتوفى: ???هـ)، دار الكتب العلمية -بيروت-

لبنان، ط 1، 1420هـ - ????م، ص 175

(?) طلعة الشمس، السالمي، ج?، ص???

(?) أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء مصطفى الخن، ص324

(4) طلعة الشمس، السالمي، ج?، ???

(52)