القرينة الحالية وأثرها في فهم النص عند الأصوليين

القرينة الحالية وأثرها في فهم النص عند الأصوليين

وسأتناول بعض النصوص الشرعية التي أثرت فيها قرائن الأحوال فحمل العلماء المناهي الواردة فيها إلى معان متعددة غير التحريم في النصوص الآتية:

1 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا، فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِى» (?)، فإن النهي الوارد في النص النبوي دال على تحريم الشرب قائمًا إلا أنه قد جاءت أحاديث أخرى تبين أن حال النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب الماء، قائما، كما في رواية البخاري أَنه أَتَى عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى بَابِ الرَّحَبَةِ فَشَرِبَ قَائِمًا» فَقَالَ: إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَشْرَبَ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ» (?)، ومثلها رواية ابن عباس أنه قَالَ: «شَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا مِنْ زَمْزَمَ» (?)؛ فإن فعل النبي (المتكلم) لما جاء النهي عنه في النص المتقدم قرينة حالية ترجح أن النهي لا يُحمل على التحريم والمنع المطلق.

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَا تُوَاصِلُوا»، قَالُوا: إِنَّكَ تُوَاصِلُ، قَالَ: «إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي»، فَلَمْ يَنْتَهُوا عَنِ الوِصَالِ، قَالَ: فَوَاصَلَ وَهِيمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَيْنِ أَوْ لَيْلَتَيْنِ، ثُمَّ رَأَوُا الْهِلَالَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ تَأَخَرَ الهِلاَلُ لَزِدْتُكُمْ» (4)، فإن النهي الوارد في الحديث عن الوصال في الصوم من حيث الأصل يُحمل على التحريم، وعلى التحريم ذهب جمهرة من الفقهاء في فهم النهي إلا أن هناك فريقًا آخر يرى أن النهي الوارد في الحديث يُحمل على الكراهة والاختيار، يقول صاحب الاستذكار: " وَهَذَا عِنْدِي

(?) رواه مسلم، بَابُ: كَرَاهِيَةِ الشُّرْبِ قَائِمًا، رقم الحديث: 2026

(?) رواه البخاري بَابُ الشُّرْبِ قَائِمًا، رقم الحديث: 5615 (?) رواه البخاري بَابُ الشُّرْبِ قَائِمًا، رقم الحديث: 5617

(4) رواه البخاري، بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي العِلْمِ، وَالغُلُوّ في الدِّينِ وَالبِدَعِ، رقم الحديث: 7299،و رواه مسلم، باب النَّهْيِ عَنْ الْوِصَالِ فِي الصَّوْمِ، رقم الحديث:1103، و أبو داود، بَابٌ فِي الْوِصَالِ، رقم الحديث: 2361، من طريق: أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِي، و الترمذي، في بَابُ: مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الوِصَالِ لِلصَّائِمِ، رقم الحديث: ???

(59)