المنهل الصافي على فاتح العروض والقوافي لنور الدين السالمي

156

المنهل الصافي

فإذا لا مانع للمولد من استعماله، وإنْ كانَ تركه أولى بكل حال. قالَ الصفاقسي: وزعم بعض الناس أن الخزمَ ليس عيبا (1) بخلاف الخزم وهو النقص لخروج الزيادة عن البيت فلا يخلُ بالبيت (2)، قال: وفيه نظر؛ فإنّ الخزم بالحرف الواحد، والوقوف عليه، والإبتداءً بما بعد (3) متعذر؛ لشدة طلبه له، وكذا إذا وقع حشوًا، قال: والأولى ما قاله أبو الحكم: إنّ الكلمة المخزوم بها إِنْ أمكن الوقوفُ عليها؛ فإن (5) وقعت وسط البيتِ كانت عيبًا لإخلالها بالوزن، وإن وقعت أوله) لم تكن عيبا لخروجها عن البيت بإمكان الوقوفِ عليها، وإن لم يمكن الوقوف عليها كانَ الخَزْمُ بها قبيحا، إلا أنه في حشو البيت أقبح لارتباطه بما قبله. ثم هي إما منفصلة، أو في المنفصلة، وانفصالها أكثرُ، وكيف مَا كانَ فدخوله في جميع البحور جائز»). هذا كلامه على حسب ما نقله عنه الدماميني.

حكم

في

وسُمِّيَ هذا النوع من الزيادةِ خَزْمًا تشبيها له بخزم البعير، وهو أن تجعل خزامة، والعلاقة بينهما الزيادة الموصلة) إلى المراد، وأكثرُ مَا

أنفهِ

(1) في العمدة: وليس الخزم عندهم بعيب … » ص 126.

(2) في العيون الغامزة (الوزن).

(3) في العيون الغامزة (بعده).

(4) هو أبو الحكم الحسن بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عمر الخضراوي، نحوي أديب، ولد سنة 622 هـ، من مؤلفاته: - المفيد في أوزان الرجز والقصيد. ـ الإعراب عن أسرار

الحركات في لسان الأعراب. انظر ترجمته في معجم المؤلفين، (234/ 3).

(5) في العيون الغامزة (و) مكان (فإن).

(6) في العيون الغامزة (فإن) مكان (وإن).

(7) في (ب): (أول).

(8) العيون الغامزة، ص 103. ولفظة (قال) في كلام الصفاقسي القول بعدها للصفاقسي يرويه

عنه الدماميني.

(9) في (ب): (الموصولة).