المنهل الصافي على فاتح العروض والقوافي لنور الدين السالمي

232

المنهل الصافي

فقوله: [ن فعاقلن]) هو العَروض، وزنه (متفاعلن)، وقوله: (قطرو) (2) هو الضرب وزنه (فعلن)؛ كانَ (متفاعلن) فحُذِفَ وتده فصَارَ (متفا) ثمَّ سُكن ثانيه فصَارَ (مُثْفَا) فنقِلَ إلى [فعلن] (3) - بسكون العين ـ وهو المراد بقولي: وبيت رامتين … إلى آخره (4).

ومعنى قولي: (الآخر الضروب؛ أي ضروب العروض الأولى. و (العاقل) في الشطر الأوَّلِ اسمُ موضع، وفي الشطر الثاني صاحب العقل.

العروض الثانية: حَذاء - بفتح المهملة والمدّ، وذلك أنْ يُحْذَفَ مِنها

الوتد المجموع، ولها ضربان:

الأول: أحذ مثلها، وبيته (5):

دِمَنْ عَفَتْ وَمَحَا] مَعَالِمَهَا هَطِلٌ أَجَشُ وَبَارِحٌ تَرِبُ

(أ): (ن فعاقل)، وفي (ب): (نفعاقل).

(2) في (ب): (قطر).

(3) كذا في (ب) وهو الصحيح، أما في (أ): (فعل).

(4) في المخطوطتين (الخ).

:

(5) لم أعرف قائل البيت. وهو برواية المؤلف في الكافي للخواص، ص 36؛ الوافي بحل

الكافي، ص 138؛ شرح الكافية الشافية، ص 181؛ الإرشاد الشافي، ص 50. وبرواية (ومحا معارفها) في العروض لابن جني، ص 65؛ الكافي للتبريزي، ص 60؛ نهاية الراغب، ص 202 وفيه: (بارق) مكان بارح، النبذة الصافية، ص 50. وبرواية (لمن الديار عفا معارفها) في: الجامع، ص 121؛ المعيار، ص 63؛ شفاء الغليل، ص 209. وفي البارع برواية (لمن الديار عفا مرابعها) ص 132. وورد في العقد الفريد بروايتين؛ رواية موافقة لرواية المؤلف (444/ 5)؛ ورواية (لمن الديار عفا معالمها) (468/ 5). وفي القسطاس برواية (لمن الديار محا معالمها) ص (6) كذا في (ب)، وهو الصحيح؛ لأن أصل الألف واو (محا / يمحو) فترسم ممدودة. أما في

(أ): (محى).

18.