المنهل الصافي على فاتح العروض والقوافي لنور الدين السالمي

القسم الثاني

231

فما (1) أقض) متفاعلن، (صرعن ندن) (2) متفاعلن (وكما علم) متفاعلن، (تَ

شمائلي) (3) متفاعلن [وتكررمي] متفاعلن.

الضرب الثاني: مقطوع، وبيته):

وَإِذا دَعَوْنَكَ عَمَّهُنَّ فَإِنَّهُ نَسَبٌ يَزِيدُكَ عِنْدَهُنَّ خَبَالا

فقوله: [ن فإننهو] (6) هو العروض، ووزنه، (متفاعلن)، وقوله: (ن خبالا) () هو الضربُ، ووزنه (فعِلاتن) (8)؛ كانَ (متفاعلن فقطعَ فصارَ (متفاعل) فنقل إلى (فعِلاتن)، وأشرتُ إلى هذا الشاهد بقولي: (وزادك الخبالُ منهن [الندا]) ـ بكشر النون ـ أي الدعا (10)، والندى في آخر الشطر الأول ـ بفتح النون ـ وهو الكرم.

الضّربُ الثالث: أحَدٌ بحذفِ وتدِهِ المجموع، مُضمر بتسكين ثانيه، وبيته لِمَنِ الدِّيَارُ [بِرَامَتين] (12) فَعَاقِلِ دَرَسَتْ وَغَيَّرَ آيَهَا القطرُ

(1) في (ب): (تفما).

(2) في (ب): (ندى) ويظهر أنها قد رسمت أولًا بالنون ثم عدلت، إذ إن نقطة النون ما زالت

باقية.

(3) في (ب): (تشمائلي).

(4) كذا في (ب)، أما في (أ): (وتكرمي).

(5) للأخطل (ديوان الأخطل، شرح راجي، الأسمر، ط 1، دار الكتاب العربي - بيروت،

1413 هـ / 1992 م)، ص

247

(6) في (أ): (نَ فإنّه)، وفي (ب): (نفإنّه).

(7) في (ب): (نخبالا).

(8) فعلاتن) ساقطة من (ب).

(9) كذا في (ب)، وهو الصحيح إذ أصلها (النداء) فحذفت الهمزة، أما

(10) في (ب): (الدعاء).

(11) لم أقف على قائله والبيت بلا نسبة في: عروض الورقة، ص 38.

(12) كذا في (ب)، أما في (أ): (رمتين).

في

(أ) (الندى).