المؤسسة التنصيرية في الصحراء، مزاب والأهقار- غير مفهرس

2_ تعامل المزابيين مع المنصرين

صور

لما جاء الآباء المنصرون إلى غرداية ظنّا منهم

أنها من

أنهم سيجدون ما صوّره لهم من زار مزاب قبلهم، على النصرانية الأولى (401)؛ فقد وجدوا واحدا من المجتمعات الأشد ارتباطا بالدين الإسلامي، ويحفظ هذا الارتباط الوثيق "الطلبة (402) الذين يجعلون من المشركين والمنصرين والفرنسيين كلهم نجس (403)؛ وقد كرر المنصر صاحب تقرير ما نقله من انطباعاته عن مزاب، هذه الكلمة ثلاثا وأضاف "إذا كان هذا هو الحد، فتخيل أن هناك مخاطبا المسئول_ أكثر الطلبة موجودون لإذكاء وإثارة نار الحرب المقدسة، وأن هناك أكثر الطلبة بأيديهم كل، الطفولة عند هذا ستفهم إلى أي حد هي روح الكره التي تسير ضدنا هنا، وبأي جهد هؤلاء الزعماء الدينيون يحبون أن يدفعوا به للحفاظ على عالم يخافون رؤيته أو هم يشعرون أنه يسرق ويصرف من سلطتهم؛ في الواقع سيذهب من سلطتهم لذا فهم يقاتلون من أجل حياتهم الخاصة " (404).

من

مائة

من

من

مائة

من

فالعزابة يسيرون بمقتضى الآيات فهم يسعون وفق آية "إنما المشركون نجس" وهذا الشعب المزابي الذي تعلم القرآن في المحاضر وشب على فطرة الإسلام لا يحيد مع العزابة عن القاعدة؛ حتى أن هذا المنصر أضاف في حديثه عن جهود العزابة في هذا السبيل قائلاً: "في المناسبات الدينية والتجمعات الدينية والخطب الخاصة كل شيء موج ضد المرابط الرومي، الذي يرونه مفسداً للبلد" (405)

جه

وتبين بعض التقارير مدى قلة حيلة المنصرين أمام ردة الفعل وعدم كتابة شيء مفيد في دراستهم الأولية لميدان عملهم الجديد بمزاب بفعل الحنق الكبير والأجواء المشبعة التي يعيشون فيها، فالذين جلسوا إليهم وحكوا معهم عن المسائل الدينية أو عن المجتمع كانت كـ "حديث الغريب" أو من لا يعرف المجتمع تماماً، أما العامة قصصاً فكانوا يروون عنهم وروايات على سبيل التهكم والسخرية، فحين تذكر التقارير اليومية" بعض الجوانب الحياة العامة بمزاب يستنتج منها عدم اطلاع كبير وتفاهة في المعلومات تعبر عن عسر في التواصل مع المجتمع وترك المنصرين في معزل عنه، وعن عسر اتصال بالطلبة والعزابة، فكثير من المعلومات التي وردت خلال الفترة 1903 - 1884 - تنم عن عدم قدرة في الاحتكاك بالمجتمع (406).

من

ففي حديث مع أحد العامة الذي يشتغل بناءاً؛ أستخدم في تصليح منزل المهمة التنصيرية سئل عن الجوانب الاعتقادية؛ يحكي هذا الأخير لأحد المنصرين قصة بدء الخليقة، فجعل المنصّر ينقل المعلومات على نحو أن الله تعالى "عندما خلق آدم حرمه من كل الحاجات الطبيعية التي تخضع لها الذات الإنسانية من عمل وشقاء وجوع. أكل من فاكهة إحدى الأشجار ولم يتأخر الله أن يعاقبه بقسوة على خطيئته فقد أحس مباشرة آدم بآلام في

فقد

- انظر الفصل الثاني المبحث الثالث. 401

402

- الطلبة يصطلح على الهيئات الدينية المنظمة للمجتمع بمزاب إلى جانب الهيئات الاجتماعية المعروفة باسم هيئة العوام. انظر دراسة: صالح اسماوي، المرجع السابق.

- بنص الآية، قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس" سورة التوبة: 30. 403

404 - chroni-trim 1893 - 10 - 00، 60 - 6، 1 - 7.

405 - Ibid.

406 - chroni-trim 1894 - 04 - 00، 62 - 5، 1 - 4.