تحقيق كتاب القول المعتبر في أحكام صلاة السفر ص 81 إلى ص 120

قال: وأما أبو حنيفة فقد احتج له أصحابه بأثر زعموا أنه عن ابن عباس وابن عمر قالا: إذا قدمت

بلدة وأنت مسافر وفي نفسك أن تقيم خمسة عشر يوما فأكمل الصلاة بها، وإن كُنتَ لا تدري متى تطعن فأقصرها.

قالوا: والأثر في مثله كالخبر؛ لأنَّه لا مدخل للرأي في المقدرات الشرعية.

واعترض: بأنَّ ما تقدّم من الآثار عن ابن عمر وغيره ينافي ما زعموه هاهنا وظاهر السنة جواز القصر ما دام مسافرا، فلا يقيد إلا بدليل (148)، ولذلك كثرت رسائل الأصحاب إلى أشياخ العلم في عُمان هذه الأحوال التي يطول مكثهم بها، حتَّى طال عهدهم في زنجبار فملكوا الأموال والأصول والعقارات، وهم يتعللون بأنَّ الوطن في عمان وأنهم في زنجبار مسافرون، وهذا ليس بالمستحسن أن يكون الإنسان مسافرا على مثل هذا الحال.

يستفتون عن

(150)

(149)

قال الإمام السالمي. رحمه الله. في بعض جواباته ولعله كسفر أهل زنجبار يتخذ بعضهم الشوانب) والبيوت والسراري والجواري، ويجمع بين الصلاتين يزعم أنَّ وطنه عُمان، وهو لو وَصَل عُمان ما أقام إلا شهرًا أو شهرين أو نحو ذلك ومع ذلك فقلبه متعلق بزنجبار.

ألا إنَّ الوطن ما وطنت إليه النَّفس وسكن إليه القلب لا ما قاله اللسان إنَّ هذا وطن وهذا سفر، فأهل زنجبار موطنون بها قطعا وجمع الشوانب والبيوت دليل على ذلك، إلا أنهم يقولون باللسان أنهم مسافرون وأحوالهم تقول إنَّهم مواطنون، ثُمَّ سكت عن القول فيهم بأكثر من هذا، ولكن المفهوم من قوله إنهم مسافرون باللسان موطنون بالأحوال، أي أنَّ حالهم حال المواطن ولسانهم لسان المسافر فهم

148

149

معارج الآمال، السالمي، ص???.???. الشوانب: جمع، ومفرده: شانبه: البستان.

انظر: جوابات الإمام السالمي عبدالله بن حميد السالمي، ج الفهارس، ص 50?، مكتبة الإمام السالمي، (ولاية بدية. سلطنة عمان)،

????م.

10.

السراري: جمع ومفردها: السُّرِّيَّةُ: الجارية المتخذة للملك والجماع. انظر لسان العرب محمد بن مکرم ابن منظور باب سرر، ص167، ج?.

55