الكفاءة في عقد الزواج في الشريعة الإسلامية

الجزء ١ · صفحة ١١

KIKIKIKIKIK

فالمراد بالدين والحال في الكفاءة، أي كونه غير فاسق لقوله ولها وللولي تركها أي ترك الكفاءة بمعنى

التدين أي زيادة الديانة لا بمعنى الدين أي الإسلام، لأنه ليس لها ولا للولي تركه وتأخذ كافرا والمراد بالحال السلامة من العيوب التي يثبت للزوجة بها الخيار لا من العيوب الفاحشة. وقيل بأن المراد بالتدين في الكفاءة هو كونه غير فاسق بالجارحة والحال أي كونه سالما من العيوب التي يثبت للزوجة بسببها

الخيار 10. 4. عند الشافعية

أحمد

هي أمر يوجب عدمه عارا، ?? مثل سلامة من العيوب المثبتة للخيار. وذكر (شمس الدين، محمد بن الخطيب الشربيني الشافعي، على أن خصال الكفاءة أي الصفات المعتبرة فيها ليعتبر مثلها في الزوج خمسة: أولها (سلامة من العيوب المثبتة للخيار) في النكاح، فمن به بعضها كجنون أو جذام أو برص

ليس كفؤا للسليمة.

4 ـ عند الحنابلة

مي

مساواة الزوج للزوجة في الدين والنسب. أو هي: المساواة بين الزوجين في أمور مخصوصة يعتبر الإخلال بها مفسداً للحياة الزوجية. وهذا التعريف هو الراجح في المذهب والمعمول به. وجدير بالذكر هنا أنهم يعتبرون الكفاءة في الدين والمنصب، ويقصدون بالمنصب، النسب والحرية، والدين المقصود أن يساويها دينا فالمقصود بالدين هنا الصلاح والاستقامة وقيل المقصود بالدين فعل الأوامر واجتناب النواهي وبين القولين تشابه شديد إلا أن القول الأول كأنه يتطلب مرحلة أو درجة من الصلاح أكثر من مجرد فعل الأوامر وترك النواهي بناء على هذا لا يجوز أن يزوج التقية للفاجر لأن ليس بينهما

هو

بالدين يعني

00000000000000

: التاج والإكليل لمختصر خليل، محمد بن يوسف بن أبي القاسم بن يوسف العبدري الغرناطي، أبو عبد الله المواق المالكي (ت: 897هـ)، الطبعة: الأولى، 1416هـ - 1994م، باب: الكفاءة في النكاح الدين والحال ' ج 5 ص 106، الناشر: دار الكتب العلمية: حاشية العدوي، أبو الحسن، علي بن أحمد بن مكرم الصعيدي العدوي، (نسبة إلى بني عدي، بالقرب من منفلوط) (ت:

1189هـ)، الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: 1414هـ - 1994م، [الولاية في النكاح]، ج 2 ص 44، الناشر: دار الفكر - بيروت

: مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (ت: 977هـ)،الطبعة: الأولى، 1415هـ - 1994م، باب: [فصل الكفاءة المعتبرة في النكاح]، ج / 4 ص 272، الناشر: دار الكتب العلمية

١١ / ٩٠ الأصل المصوَّر ٢ م.ب.