الكفاءة في عقد الزواج في الشريعة الإسلامية

الجزء ١ · صفحة ٤٩

KIIIII

???

أن العجم ليست بأكفاء للعرب. 101. فبعدم اعتبار النسب يؤدي إلى الحاق عار بالزوجة وأوليائها فلم يجز من غير رضاهم. 102 وحكى "النووي" في روضة الطالبين وعمدة المفتين 103، مدى اعتبار النسب في عقد الزواج فقال: "فنسب قريش معتبر بلا خلاف". وفي غيرهم وجهان. أصحهما: يعتبر كل نسب يعتبر في الكفاءة، كالعلماء، والصلحاء. فعلى هذا الهاشمي والمطلبي يقدمان على سائر قريش، وسائر قريش يقدمون على سائر العرب، وسائر العرب يقدمون على العجم والثاني: لا يعتبر ما عدا قريشا. وأما ما أخرجه البزار من حديث معاذ رفعه العرب بعضهم أكفاء بعض والموالي بعضهم أكفاء بعض) فإسناده ضعيف، واحتج البيهقى بحديث (ان الله اصطفى بني كناية من بنى اسماعيل الخ الحديث) قال بأن هذا الحديث صحيح أخرجه مسلم لكن في الاحتجاج به لذلك نظر، وقد ضم إليه بعضهم حديث (قدموا قريشا ولا تقدموها). فجمهور 104 الفقهاء يقولون باعتبار النسب في الكفاءة بعد اتفاقهم على الخصال السابقة مستدلين بقوله صلى الله عليه وسلم: [قريش بعضهم لبعض أكفاء، والعرب بعضهم لبعض أكفاء، والموالي بعضهم لبعض أكفاء، لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قريش بعضهم أكفاء لبعض، والعرب بعضهم أكفاء لبعض، قبيلة بقبيلة، ورجل برجل، والموالي بعضهم أكفاء لبعض، قبيلة بقبيلة، ورجل برجل إلا حائك أو حجام]. ملاححظة: فجمهور الفقهاء ذهب إلى عدم اعتبار الكفاءة الكرم وعكسه واختلاف البلد وغيرها لانها لا تؤثر في الكفاءة، وأيضا ليس بشيء وإن كان

J K K K E P C F K K E K K Sri KKK

يصح.

هـ، باب: [??/??] باب ماجا في الكفاءة في النكاح، ج ? ص 1423، الناشر: دار عالم الفوائد، قال الصنعاني أنه رواه واه الحاكم وفي إسناده انقطاع واستنكره أبو حاتم فقال: هذا كذب لا أصل له، وقال في موضع آخر: باطل، وقال الدارقطني في "العلل": لا. مذهب الإمام الشافعي، العمراني اليمني الشافعي، ج/9ص???-???.

???

البيان في 1 المجموع شرح المهذب (مع تكملة السبكي والمطيعي))، (طبعة كاملة معها تكملة السبكي والمطيعي)، النووي، ج/16 ص 184. روضة الطالبين وعمدة المفتين، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، الطبعة الثالثة، 1412هـ / 1991م، باب: فصل في الصفات المستحبة في الإمام، ج / 1ص3540. نهاية الزين في إرشاد المبتدئين، محمد بن عمر نووي الجاوي البنتني إقليما، التناري بلدا، فصل في الكفاءة، ج ?ص???، الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت- دمشق- عمان.

الموسوعة الفقهية الكويتية، ج / 34 ص 273-281

٤٩ / ٩٠ الأصل المصوَّر ٢ م.ب.