الكفاءة في عقد الزواج في الشريعة الإسلامية

252525252525

الرجال للنساء، فهو حق في صالح المرأة لا في صالح الرجل، فيشترط أن يكون الرجل مماثلا أو مقاربا لها

في أمور الكفاءة. ولا يشترط في المرأة أن تكون مساوية للرجل أو مقاربة له، بل يصح أن تكون أقل في أمور الكفاءة لأن الرجل لا يعير بزوجة أدنى حالا منه أما المرأة وأقاربها فيعيرون بزوج أقل منها 126.

منه

قال السرخسي (المبسوط): إذا تزوجت المرأة رجلا خيرا منها فليس للولي أن يفرق بينهما، لأن الكفاءة غير

مطلوبة من جانب النساء فإن الولي لا يتغير بأن يكون تحت الرجل من لا تكافئه، ولأن نسب الولد يكون إلى أبيه لا إلى أمه ألا ترى أن إسماعيل - عليه السلام - كان من قوم إبراهيم صلوات الله عليه لا من قوم هاجر، وكذلك إبراهيم بن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان من قريش وما كان قبطيا،

???

وأولاد الخلفاء من الإماء يصلحون للخلافة. 127 وقال الكاساني (البدائع) 128: فالكفاءة تعتبر للنساء لا للرجال، لأن النصوص وردت بالاعتبار في جانب الرجال خاصة. وكذا المعنى الذي شرعت له الكفاءة

هي

يوجب اختصاص اعتبارها بجانبهم، لأن المرأة هي التي تستنكف لا الرجل، لأنها المستفرشة. فأما الزوج، فهو المستفرش، فلا تلحقه الأنفة من قبلها. قال بن قدامة: 129 تعتبر في الرجل دون المرأة؛ فإن النبي – صلى الله عليه وسلم - لا مكافئ له، وقد تزوج من أحياء العرب، وتزوج صفية بنت حيي، وتسرى بالإماء، وقال: «من كانت عنده جارية فعلمها وأحسن تعليمها، وأحسن إليها، ثم أعتقها وتزوجها، فله أجران 130». متفق عليه. ولأن الولد يشرف بشرف أبيه، لا بأمه، فلم يعتبر ذلك في الأم.

126 الفقه الإسلامي وأدلته، لوهبة الزحيلي، ج/9ص6746. المبسوط، السرخسي، ج/ 5 ص 29.

???

???

???

بدائع الصنائع، للكاساني، ج/2ص320.

قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير

المغني لابن قدامة، أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن بابن قدامة المقدسي، باب: الكفاءة في النكاح معتبرة في الرجل دون، ج/7ص39 أخرجه العراقي (725) - 806 هـ)، ابن السبكي (??? ??? هـ)، الزبيدي (??45) - ????) هـ)، استخراج: أبي عبد الله محمود بن مُحمّد الحداد (1374 هـ (؟)، تخريج أحاديث إحياء علوم الدين

???

،الطبعة: الأولى، 1408 هـ - ???? م، باب: 1905-[وقال - صلى الله عليه وسلم - كلكم]، ج 3 ص 1259،قال العراقي: متفق عليه من حديث أبي هريرة، وقال: لفظهما في الصحيح ثلاثة يؤتون أجورهم مرتين رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وأدرك النبي – صلى الله عليه وسلم – فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران وعبد مملوك أدى حق الله وحق سيده فله أجران ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن

U K P R R R R R C KL KL PE R L KE KE S

53