الكفاءة في عقد الزواج في الشريعة الإسلامية

852525252525

الاعتراض، لأن الرضا بالأول لا يكون رضا بالثاني وإن زوجها أحد الأولياء برضاها من غير كفء لم

يكن لهذا الولي ولا لمن هو مثله أو دونه حق الفسخ خلافا لزفر ولو أسقط بعض الأولياء حقه من الكفاءة سقط حق الباقين إذا رضيت بذلك المرأة عندهما. فالكفاءة من جانب النساء غير معتبرة عند أبي حنيفة. - رضي الله تعالى عنه –. ـ وهو الصحيح من مذهب الجمهور، ملاحظة مهمة الكفاءة معتبرة في جانب النساء استحسانا 132. وقال أكثر المالكية: بأن الكفاءة مطلوبة بين الزوجين، 133. وروى

محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " الصلاة إذا أتت والجنازة إذا، حضرت، والأيم إذا وجدت كفؤا ا، ولأن في نكاح غير

ثلاثة لا تؤخرهم

13411

الكفء عار يدخل على الزوجة والأولياء وعضاضة تدخل على الأولاد يتعدى إليهم نقصا فكان لها وللأولياء دفعة عنهم وعنه ذهب أبو يوسف ومحمد علماء الحنفية. وقال الماوردي 135: أن الكفاءة من معتبرة في الرجل والمرأة فلما صح النكاح إذا تزوج الرجل بامرأة لا تكافئه صح النكاح إذا تزوجت المرأة

برجل لا يكافئها واستدل وقال - صلى الله عليه وسلم -: " إنما زوجت زيد بن حارثة بزينب بنت جحش، والمقداد بن الأسود ضباعة بنت الزبير لتعلموا أن أشرف الشرف الإسلام "، وقد زوج أبو بكر

الصديق بنت الأشعث بن قيس فصار سلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم عمر بن الخطاب أن يزوج بنته سلمان الفارسي فكره ابنه عبد الله ذلك، ولقي عمرو بن العاص فشكا إليه، فقال: سأكفيك، ولقي، سلمان فقال: هنيئا لك: إن أمير المؤمنين قد. عزم أن يزوجك كريمته ليتواضع بك فقال: إني متواضع والله لأتزوجها.

132: البناية شرح الهداية، العينى، ج / ه ص 109. درر الحكام شرح غرر الأحكام، محمد بن فرامرز بن علي الشهير بملا – أو منلا أو المولى – خسرو، ج/1ص336. وكذلك انظر: رد المحتار على الدر المختار، لابن عابدين، الدمشقي الحنفي، ج/3ص66.

55

التاج والإكليل للعبدري الغرناطي المالكي، ج/ 5 ص 106.

سبق تخريجه ص ??

الحاوي

الكبير، للماوردي، ج/9ص108.

???

134

???