تحقيق كتاب معالم الدين في الفلسفة وأصول الدين ص 76 إلى ص 106

المرصد الثاني: في إبطال حوادث لا أول لها.

وفيه مقاصد:

المقصد الأول

أن يقال لو وجدت حوادث لا أول لها لفرغ ما لا نهاية له عددا (قيل) (?) ما وجد منها الآن، لكن لا يفرغ ما لا نهاية له عددا لأن فراغ العدد يستلزم انتهاء طرفيه فينتج، لا توجد حوادث لا أول لها، وبيان ذلك أن تقول: اختلف الناس في حدوث العالم وقدمه والوجوه المحتملة لذلك بحسب الغرض أربعة، لأنه إما أن يكون محدث الذات والصفات أو قديم الذات والصفات أو قديم الذات (محدث) (2) الصفات أو قديم الصفات (محدث) (?) الذات، وهذا الرابع مما لم يقل به عاقل.

وبالأول: قال المسلمون والنصارى (4) واليهود (5) والمجوس

(1)

وبالثاني قال: أرسطاطاليس (?) وهو المعلم الأول وتاوترسطس (?) وتامسطيوس (?) وبرقليس (2)، ومن المتأخرين الفارابي (?) وابن سينا (4) فإنهم قالوا الأفلاك قديمة بذواتها وصفاتها المعينة، كالمقدار والشكل وما

(1)

(?)

(?)

في نسخة (ب)، (ج) (قبل)

في نسخة (ب)، (ج) (محدوث)

في نسخة (ب)، (ج) (محدوث)

(4) أمة المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام، وهو المبعوث بعد موسى عليه السلام. (الشهرستاني، الملل والنحل، ج? ص???) (5) أمة موسى عليه السلام، وكتابهم التوراة؛ وهو أول كتاب نزل من السماء، وما نزل قبل التوراة لا يسمى كتابا. (الشهرستاني، الملل والنحل، ج? ص???)

(1) المجوسية يقال لها الدين الأكبر، والملة العظمى مسائل المجوس كلها تدور على قاعدتين اثنتين الأولى: بيان سبب امتزاج النور بالظلمة، والثانية: بيان سبب خلاص النور من الظلمة، وجعلوا الامتزاج مبدأ والخلاص معادا. (الشهرستاني، الملل والنحل، ج? ص???)

(2) أرسطوطاليس (هكذا وجدت ضبط الاسم في كتب الفلسفة، وأرسطوطاليس هو أعظم فيلسوف جامع لكل فروع المعرفة الإنسانية في تاريخ البشرية كلها، وهو واضع علم المنطق كله تقريبا، ومن هنا لقب بالمعلم الأول وصاحب المنطق، ولد سنة 384 قبل الميلاد، بمدينة أسطاغيرا له عدة مؤلفات منها، المقولات العبارة، التحليلات الأولى. (بدوي، د. عبدالرحمن، موسوعة الفلسفة، الجزء الأول ص ??)

(?) ثاوفرسطوس (هكذا وجدت ضبط الاسم في كتب الفلسفة وثاوفرسطوس هو فيلسوف وعالم وتلميذ لأرسطو، وخليفته على رئاسة المدرسة المشائية، ولد في أرسوس بجزيرة لسبوس في سنة ??/??? و ??/??? قبل الميلاد، كان اسمه الأصلي ثورتاموس ولكن

(42)