تحقيق قسم من مخطوط كتاب الاستقامة للكدمي

الجزء ١ · صفحة ٣٦

، فلا يكون ذلك عليه حجة فيما يسعه جهله، إلا أن يعرف عدل ذلك ويبين له صوابه، فعلمه حينئذ حجة عليه، من أين كان ذلك العلم ومن أين ورد عليه ذلك الخبر، ومن أين وطئ ذلك الأثر فبان له صوابه وأبصر عدله، لزمته الحجة فيه، ولم يكن له أن يرجع بعد ذلك إلى الشك (بعد اليقين، فإن رجع إلى الشك) بعد ذلك عن الحق الذي ورد عليه واطمأن قلبه إليه، كان بذلك من 126 عدله، وبان

???

الهالكين، ولا نعلم في هذا اختلافا، وعلم المرء من أي وجه ورد عليه علمه، فأبصر

له صوابه، وانشرح له صدره، واطمأن إليه قلبه، وذهب عنه الريب من جهله، وبان له طرائق عدله، وهو في الأصل من دين الله الذي لا يختلف فيه، فليس له أن يرجع بعد ذلك العلم إلى الجهل، ولا بعد اليقين إلى الشك، ولا بعد ذلك 127 الهدى إلى الضلال

???

وقد قال الله - تبارك وتعالى: فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّكُمُ الْحَقِّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَلُ فَأَنَّى

تُصرفون

???

[يونس: 32] فعلم المرء عليه أوجب حجة من علم العالم الذي يقوم عليه بما

يسعه جهله؛ لأن العالم فيما يسعه جهله قد جاء فيه الاختلاف، وما جاء فيه الاختلاف فلا يحكم فيه بأحكام الدين، وهذا ما لا نعلم فيه اختلافا، ولو كان علم ذلك لسان صبي أو معتوه أو من

مشرك أو أعرابي جاف129

، أومن أثر مرسوم بلفظ معلوم مفهوم، فعرف ذلك وعقله كما عقل

المتعلم الأشعار

، لسبعية 30

امرؤ القيس

???

من سبعية طرفة بن العبد من غيرهما من السبعيات

في نسخة سقطت هذه الجملة في نسخة (ب) و (ج) و (د) وابصر

???

126

???

في نسخة (د) سقطت ذلك

في نسخة (ج) عليك

في نسخة (ب) و (ج) جافي

في نسخة (ب) و (ج) بسبعية وفي نسخة (د) سبعية ولم أجد معنها في معاجم اللغة ولكن يقال أنها القصيدة التي تتكون من سبعة أبيات والله أعلم. هوامرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي (??? - ??ق هـ = نحو 497 - 545م من بني آكل المرار وهو أشهر شعراء العرب على الإطلاق يماني الأصل ومولده بنجد، اشتهر بلقبه واختلف في اسمه فقيل حندج وقيل مليكه وقيل عدي وأمه أخت المهلهل الشاعر، فلقنه المهلهل الشعر فقاله وهو غلام ثم أبعده أبوه إلى "دمون" بحضرموت وهو في العشرين، فتوفي في أنقره بسبب ظهور في جسمه قروح. انظر خير الدين الزركلي، الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، دار العلم للملاين، الطبعة السابعة ???6م، ج ?، ص ??-??

٣٦ / ٦٢ الأصل المصوَّر ٢ م.ب.