تطبيقات دليل المصالح المرسلة في الاجتهاد الفقهي المعاصر

أما هذا الفقه أخذ بالمصالح المرسلة في أوسع معانيها. ولكن نعطي مثالا واحدا على ذلك، وهي فتوى

ذكرها الإمام الشاطبي في معرض حديثة عن مآلات الأفعال وعن الفعل تكون في مصلحة للنفس ومضرة للغير، وقد نقلها عن الداودي، قال الإمام الشاطبي: «وقد سئل الداودي هل ترى لمن قدر أن يتخلص من غرم هذا الذي يسمى بالخراج إلى السلطان أن يفعل؟ قال: نعم، ولا يحل له إلا ذلك. قيل له فإن وضعه السلطان على أهل بلدة وأخذهم بمال معلوم يردونه على أموالهم هل لمن قدر على الخلاص من ذلك أن يفعل وهو إذا تخلص أخذ سائر أهل البلد بتمام ما جعل عليهم. قال: ذلك له، قال: ويدل على ذلك قول عنه في الساعي يأخذ من غنم أحد الخلطاء شاة وليس في جميعها نصاب: إنه مظلمة دخلت على من أخذت منه لا يرجع من أخذت منه على أصحابه بشيء قال ولست آخذ في هذا بما روى عن سحنون، لأن الظلم لا أسوة فيه، ولا يلزم أحدا أن يولج نفسه في ظلم مخافة أن يوضع الظلم على

مالك رضي

غيره»

الله

رابعا: الشافعية.

قد شاع عن الشافعي بأنه ينكر المصلحة المرسلة، وقد يكون السبب إلى أنه لا يعتبرها من أصول مذهبه، وفي الحقيقة الذي يقوم بتتبع كلام الشافعي يجده ينوط الأحكام بالمعاني المرسلة، ويدل على هذا قول كثير العلماء أن الشافعي يأخذ بالمصالح المرسلة".

من

يقول الدكتور حسين حامد حسان" إن الدارس للاجتهاد في كلام الشافعي يرى أنه شامل للمصلحة الملائمة لجنس تصرفات الشرع، ما دامت هذه الملائمة لا تعرف إلا من نصوص الشرع، يأخذ الحكم من

41

42

الشاطبي، الموافقات، ج ? ص ???-???.

الزرقاء، مصطفى أحمد الزرقاء، الاستصلاح والمصالح المرسلة في الشريعة الإسلامية، (1420هـ)، دار القلم، دمشق، ط?، ????،

ص 66.

18