تحقيق كتاب النور في الشرع المأثور

المعنى الثامن والثلاثون في ذكر بعض ما جاء في العارية والأمانة والوديعة

قال الله تعالى: يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ، وقال: يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ، وقال: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَنَتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ)، وقال: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَنَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ.

والعارية جائزة بالسنة لقوله - عليه السلام: (عارية مضمونة مؤداة)، وفي خبر: (كل يد تؤد ما قبضت إذا كانت قادرة).

ويختلف في الضمان فيها إذا أتلفت وقولنا: إذا تلفت إن لم يتعد فلا ضمان فيها إلا أن يقول: أنا ضمان لها إن تلفت لزمه بالشرط، وفي خبر في الضمان عليه اختلاف قول: لا ضمان فيها ولو شرط الضمان وإن لم يشترط فلا ضمان فيها، وإن أعاره إلى مدة فليس له أخذها قبل ذلك، وعلى الحاكم أن يحكم بردها إن طلبها ربها بعد المدة ويوجب النظر أن

يحكم على ربها بالوفاء.

المائدة: 1.

الصف: 2 - 3.

الأنفال: ??.

البقرة: 283.

لم يخرجه بهذا اللفظ غير البيهقي في معرفة السنن والآثار، كتاب الصلح، باب العارية، رقم الحديث: 11966، ورواه أبو داود مطولًا وفيه بل عارية مضمونة)، كتاب البيوع، باب في تضمين العارية، رقم الحديث: 3562.

رواه

، أحمد بلفظ مختلف في مسند البصريين، من حديث سمرة بن جندب رقم الحديث: 20086، ورواه الترمذي بلفظ أحمد في كتاب البيوع، باب ما جاء في أن العارية مؤداة، رقم الحديث: 1266.

{72)