توضيح المراد من معاني الاجتهاد

ولم يتأخر من أراد تقدما

ولم يتقدم من أراد تأخرا 1

وقال القائل:

سهران الدجي وتبيته

نوما وتبغ بعد ذاك لحاقي

والمعين.

فإنّ التأخر عن الخير بَابُ حرمان من غير شك، كما أن الإقدام والتقدم إليه فتح وسعادة. والله الموفق

فصل في حقيقة الاجتهاد لغة واصطلاحا-

الاجتهاد لغة-تحمل مشقة في أمر، يقال اجتهد فحمل الصخرة، ولا يقال اجتهد فحمل الذرة. وفي الاصطلاح استفراغ الفقيه الوسع في استحصال حادثة بشرع أو عقل. وإنما قلت كذلك ليشمل العقليات، فإن فيها الاجتهاد أيضا.

لا يقال إن التعاريف تصان عن لفظة أَوْ، وَكُل ونحوها، لأنا نقول إن المصون من ذلك إنما هو الحد فقط، وأما الرسم فجائز دخولها عليه، فيكون تعريفنا هذا رسماً، وأيضاً لو قيل بأنه حد فلا نقض فيه لأنا لا نسلم أن ذلك المنع متفق عليه، بل هو رأي الأكثر، فيكون الحد مبنيا على قاعدة أجاز. 3 من المشارق ببعض تصرف، ومثله في جمع الجوامع، ولكن ما أوردناه عن المشارق أجمع وأشمل، وفي شرح شمس

5

الأصول ما معناه كذلك لغة واصطلاحاً.

1

2

3

انتهى

من

ديوان ابن هانئ الأندلسي، ابن هانئ الاندلسي، ج 139/ 1 البيت لعبد الغني النابلسي، انظر علو الهمة محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم، دار القمة دار الإيمان، مصر، 2004 م، ج 168/ 1 مشارق أنوار العقول، نور الدين عبد الله بن حميد السالمي، تعليق سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي، ت: عبد المنعم العاني، دار الحكمة، دمشق، ط 1: 1416 هـ - 1995 م، ج 1/ 102 انظر الدرر اللوامع في شرح جمع الجوامع، أحمد بن إسماعيل بن عثمان الكوراني، ت: إلياس قبلان التركي، دار صادر، بيروت،

4

5

5921:2007

طلعة الشمس، نور الدين عبد الله بن حميد السالمي، ت: عمر حسن القيام مكتبة الإمام السالمي، بدية – سلطنة عمان، ط 1:

2010 م، ج 2/ 400

24