توضيح المراد من معاني الاجتهاد

فأخروا الصلاة حتى صلى العصر بعضهم في بني قريظة بعد العشاء الآخرة، وبعضهم صلى العصر في وقتها في أماكنهم، وقالوا ما يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم منا أن ندع الصلاة ونخرجها عن وقتها، وإنما أراد الحث

على الإسراع.

فما عابهم الله عز وجل، ولا عنفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن كلا الفريقين مجتهد، وكل مجتهد مصيب، مع أن الأمر منه صلى الله عليه وسلم بالمسير ورد مشوبا بالتهديد ومقرونا بالزجر فإن قوله: " من كان سامعا" أي لمقال الرسول " مطيعا" لله ورسوله " فلا يصلين … الخ. فصلى قوم في رحالهم في وقت

الصلاة، وصلى قوم بعد وقت العشاء الآخرة مع " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا".

2

وأنت تدري: أن امتثال أمر الرسول هو الواجب، لأنه الشارع، ألا تراه لما دعا أبا سعيد وهو في

الصلاة ولم يجب لكونه في صلاة قال له: مالك لم تجب – قال – إني يا رسول الله في صلاة – قال – وإن كنت في صلاة"3 لأن الله أمرهم باتباعه فافهم. ولم يعب على المتخلفين عن الصلاة قريظة – كما عرفت – فدل ذلك على صحة الاجتهاد من الأمة في عهده صلى الله عليه وسلم، لأن ذلك خلاف لما أمر على

جهة النظر لا على محض المخالفة لتعلم.

ببني

وكذلك تقريره صلى الله علسه وسلم للرجلين اللذين كان أحدهما يفسد نخيل بني النظير، والآخر يصلحه، وكان لكل واحد منهما نظر حسب اجتهاده في المصالح، فلم يعنف أحدا منهما، ولو لم يكن الاجتهاد جائزا لعاب فعلهما، ونقض عليهما قصدهما في ذلك، لأن الشارع، موجود، وسؤاله ممكن، والوقت وقت تشريع ونزول الأحكام.

وكذلك ما نقل عن معاذ حين وجهه صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضيا قال له: " بماذا تحكم؟،

قال: بما في كتاب الله، قال: فإن لم تجد؟ قال: بما في سنة رسول الله، قال: فإن لم تجد؟ قال: اجتهد رأيي فأقره على ذلك، ولو لم يكن ذلك جائزا لما أقره، بل قال ارفع ذلك إلينا وليس لك أن تفعل. كما عرفت.

40

1

2

3

سورة النساء 103

أبو سعيد بن المعلى وليس أبا سعيد الخدري.

3592، الترمذي 1327 من حديث الحارث بن عمرو.

سنن ابي داود، الإمام الحافظ أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي، ت: محمد محيي بيروت - لبنان، ج 71/ 2، كتاب الصلاة، باب فاتحة الكتاب، رقم الحديث 1458. 4 أخرجه أبو داود.

الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية،

69