ضوابط اجتهاد العوام

تفوت جميع المقاييس لذلك كان على أمة الإسلام أن تكون أكثر حرصا على تطوير وسائلها لنشر

48211

EAVI

48311

دعوتها وبث علومها فيما بين الناس وأن تستغل كل جديد في ذلك" ويستشف أيضا حكم هذه الوسائل من كلام نور الدين الخادمي عند ذكره لمحاسن الانترنت الإفتائية أنها فرصة لتوضيح المبادئ الاعتقادية والأهداف الإسلامية وأحكام الحلال والحرام وجملة الفضائل والأخلاق والقيم، وبيان كيفية أداء العبادات والمعاملات الشرعية بلغات مختلفة. كذلك إنشاء مواقع للفتوى المباشرة يتولاها شيوخ وعلماء متخصصون ومجتهدون يجيبون فيها عن الفتاوى ويحاورون المستفتين" ويقول في موضع آخر وكلا الأسلوبين (البريد الإلكتروني، والاتصال المباشر) يقومان بواجب الدعوة إلى الله عز وجل ويؤديان ويُفعلان بحسب الظروف والملابسات، ولكل مقام مقال، تتعين الوسيلة الأفضل لتحقيق الصالح والأكمل" قال سلمان العودة في معنى كلامه أن هذا من تحريم الوسائل لا المقاصد، وقد تكون وسيلة المحرم غير محرمة كفداء الأسارى بدفع المال للكفار، كذلك اشتهر عن النبي صلى الله عليه وسلم حضور مواسم الجاهلية على ما فيها من سخرية بالدين وشرك تبليغا للحق، كما أن الإفتاء في مثل هذه الوسائل يشبه إلى حد كبير الإفتاء في المحافل العامة قديما 484 وإن كان هذا النقاش دائرا في أصل المسألة لكن له تأثير على العامي هل يتلقى منها أو لا يتلقى منها الأحكام. يقول الذاودي: ينبغي أن نُعَلِّم عوام الناس كيف يكون الاستفتاء كما ينبغي أن نعلمهم الفرائض العينية وهذا سهل ميسور بإذن الله خصوصا مع ما هو متاح من الوسائل الإعلامية المتنوعة وهو قدر لازم من الثقافة الشرعية "

485110

وذهب علي بن الشريف العلوي إلى حد أخذ الأدلة من هذه الوسائل حيث قال: "وأن يعرف هذه الأدلة ومعرفتها بالنسبة إليه سهلة في عصرنا هذا لتعدد المصادر الوافرة من الطبع والنشر

481 أحمد بن حمد الخليلي، بيان أثر الاجتهاد والتجديد في تنمية المجتمعات الإسلامية وزارة الاوقاف والشؤون الدينية، سلطنة

عمان، بدون طبعة، ص??.

EAT

483

نور

الدين مختار الخادمي الانترنت ومقاصد الشريعة وأصولها وقواعدها مكتبة الرشد، الرياض، ط 1،2006 م ص 59. نور الدين مختار الخادمي، الانترنت ومقاصد الشريعة وأصولها وقواعدها، ص 61.

484 محمد عمر الحاجي عولمة الفتوى مالها وما عليها، ص 384-386، نقله عن بحث لسلمان العودة بعنوان (الفتوى المباشرة وأحكامها (المنشور في (الإفتاء في عالم مفتوح):2-365-279

485 الذاودي بن باخوش قوميدي الاتجاهات الاجتهادية المعاصرة، ج?، ص???.

???