ضوابط اجتهاد العوام

من

من أقدم التعريفات تعريف لابن عقيل حيث عرف العامي أنه: "من عدم في حقه ما قدمناه المعرفة بطرق الاجتهاد، أو قصر عنها تقصيرا يُخرجه عن أن يجوز أن يُستفتى في حكم الحادثة،

فذاك العامي بعينه، وفرضه فيما يبتلى به من النوازل الدينية والحوادث الحكمية سؤال المجتهد الذي وصفناه فيما قبل، فهذا هو المستفتي، وسؤاله للمجتهد الاستفتاء "10. هو قال أبو إسحاق الشيرازي: "العامي هو الذي لا يعرف طرق الأحكام الشرعية"11 ويقصد بها طرق استنباط الأحكام، ومن ثم فهو الفاقد لأهلية الاجتهاد.

قال التسولي في شرحه على التحفة: ومراده بالعوام المقلدون ?? وبيَّن ابن الرحال معنى المقلد في حاشيته على شرح ميارة للتحفة قال: "ولا خلاف في جواز تعقب أحكام المقلد وهو الذي يعبر عنه في كتب أئمتنا بالجاهل"??، وبالجمع بين الكلامين يتبين لنا أن المراد بالعامي الجاهل. وقال في موضع آخر: "والعامي من ليس له ما ذكرنا من آلة الاجتهاد، فالمقلد والجاهل والعامي عندهم

ألفاظ مترادفة، وبهذا تعلم أن المراد بالجاهل في قول خ14 - أو جاهل لم يشاور - المقلد"15. قال صالح الفلاني: "أن المراد بالعامي الجاهِل الصرف "16، وفيما نقله أيضا عن الحميدي قال: "وَفي الحميدِي الْعَامِيّ مَنْسُوب إِلَى الْعَامَّة وهم الجمال"، ثم بعد كلام طويل قال: "العوام الذين هم كالهوام لا يفهمون معنى الحديث ومراده ولا يميزون بين صحيحه وضعيفه ومقدمه ومؤخره ومجمله

??

هكذا ثبتت في أكثر من نسخة ولعله الصحيح: (من) في مقابل (عن)

محي

بن

الدين ديب مستو

?? (ابن عقيل) علي بن عقيل بن محمد بن عقيل البغدادي الظفري (ت: 513هـ)، الواضح في أصول الفقه، عبد الله عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ?، 14?? هـ - ????م، ج?، ص ???. (أبو اسحاق الشيرازي) إبراهيم بن علي أبو إسحاق الشيرازي (ت 476هـ)، اللمع في أصول الفقه،. ويوسف علي بديوي، دار الكلم الطيب ودار ابن كثير، دمشق - بيروت، ط 1، ص 252. 12 (أبو الحسن التسولي) علي بن عبد السلام (ت: 1258هـ)، البهجة في شرح تحفة الحكام محمد عبد القادر شاهين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1418هـ - 1998م، ج 1 ص 41. وكذلك طبعة دار الفكر، ط 2، 1375هـ - 1951م، ج?، ص 22. (ابن الرحال) أبي الحسن بن الرحال المعداني (ت: 1140هـ)، حاشية على شرح ميارة الفاسي على تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام لأبي بكر محمد بن محمد بن محمد بن عاصم الأندلسي، المكتبة التوفيقية، ج?، ص22. يرمز إلى قول خليل في مختصره

??

14

??

17

أبو الحسن التسولي، البهجة في شرح تحفة، دار الكتب العلمية، ج ? ص??، ودار الفكر، ج? ص??. (صالح الفلاني) صالح بن محمد بن نوح بن عبد الله العمري (ت: ????هـ)، إيقاظ همم أولي الأبصار للاقتداء بسيد

المهاجرين والأنصار، دار المعرفة – بيروت، ص 39.

??

صالح الفلاني، إيقاظ همم أولي الأبصار، ص51.

??