ضوابط اجتهاد العوام

الفقيه المجتهد طالب العلوم الشرعية عامي متعلم

لا لا

عامي

أُمِي

لا

له ملكة شرعية

نعم

نعم

لا

له ملكة عقلية تخصصية

نعم

لا لا

له علم شرعي

نعم

نعم

لا لا

لا

نعم

له علم حياتي دنيوي

وهنا المقارنة بين الأربع فئات باعتبار الأصل والأغلب أما غيرها من الاحتمالات فيمكن أن تحصل ولسنا نحن ننفيها أو في صدد وضع كل الاحتمالات لأن الفقيه مثلا يمكن أن يجمع بين العلوم الشرعية والحياتية، والعامي الجاهل ربما في بعض الأحيان له ملكة عقلية أكبر من العامي المتعلم وطالب العلم يمكن أن تكون له ملكة عقلية نسبية لكن ليست كقوة الدارس للعلوم الحياتية مثلا، وغيرها من الاحتمالات، لكن نحن بنينا هذا الجدول على الغالب الأعم.

إذن فالتقسيم المعتبر هو التقسيم الرباعي والبحث يخص العامي بنوعيه المتعلم والجاهل الأمي.

المبحث الثاني: مفهوم الاجتهاد

هذه

المطلب الأول: تعريف الاجتهاد

الفرع الأول: تعريف الاجتهاد لغة

من

50

لاريب أننا عندما نسمع كلمة الاجتهاد يتبادر إلى ذهننا كلمة الجهد أو الجهاد ذلك لأنهما اشتقتا مادة واحدة هي (ج ه د) والاجتهاد هو مصدر اجتهد في الأمر وأغلب المعاجم وكتب المصطلحات الفقهية وما ذكر من تعريفات في كتب أصول الفقه التي اطلعت عليها تدور حول معنى بذل الْوُسْع في طَلَبِ الأمراء وصيغة الافتعال تدل على المبالغة في الفعل قال الآمدي في تعريفه للاجتهاد:

49

يوسف القرضاوي، الاجتهاد في الشريعة الإسلامية، دار القلم، الكويت، ط ?، ????هـ - ????م، صه. محمد رواس قلعجي و حامد صادق قنيبي معجم! لغة الفقهاء، دار النفائس، ط2،1408هـ - 1988م، ص 43. منظور، لسان العرب مادة) (جهد). انظر أيضا علي بن محمد بن علي الزين (الجرجاني) (ت816هـ)، التعريفات، دار الكتب العلمية بيروت، ط 1، 1403هـ - 1983م ص 104.

??

ابن

أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام لسلطنة عمان بيان أثر الاجتهاد والتجديد في تنمية المجتمعات الإسلامية، وزارة الأوقاف

والشؤون الدينية سلطنة عمان، ص?.

??