ضوابط اجتهاد العوام

فقيل يتوقف وقيل يجتهد برأيه.

عن

حدود البحث.

له سؤال المجتهد أو من ينقل عنه وهذه مسألة خارجة

رابعا: اجتهاد الفقيه متعدٍ لغيره أما اجتهاد العامي فقاصر على نفسه. خامسا: المجتهد نائب عن الشارع في الحكم، وهو قائم في الأمة مقام النبي صلى الله عليه

??

وسلم، وموقع للشريعة على أفعال المكلفين بحسب نظره، وقد

1911

سمي

ابن القيم كتابه: "اعلام الموقعين عن رب العالمين،??، ولذا شبه القرافي المفتي بالترجمان عن مراد الله تعالى 90، أما اجتهاد العامي فهو كيفية الوصول إلى تلقي الحكم وتطبيقه. سادسا: الفقيه لديه ملكة وعلم شرعي تمكنه من الاستنباط، لذا فإن دائرة الظن عنده ضيقه أقرب منها لليقين في حين أن العامي ملكته وعلمه نسبي لا يمكنه من ذلك على الوجه المطلوب، ومن ثم فإن دائرة الظن عنده أوسع، وإن كان كلاهما يشتركان في جلب حكم ظني لكن الفارق في نسبة درجة الظن. سابعا: اجتهاد الفقيه متقطع بحسب النوازل والأحداث، أما العامي فاجتهاده متواصل كامل اليوم في حياته يسعى لتلقي الأحكام وتنزيلها على واقعه. ثامنا: اجتهاد الفقيه مبني على الأدلة والعلم التفصيلي بينما العامي اجتهاده ظاهري مبني الأمارات والدلائل الإجمالية.

على

هذا … وهل يعتبر اتباع الهوى فرقا بين العامي والفقيه فتذكر بعض الأحكام للفقهاء ولا تذكر للعوام

لأنهم يتبعون أهواءهم؟ في نظري أنهم في ذلك سواء والعصمة إلا للأنبياء، ويفهم هذا من كلام الشاطبي فقد نص على المكلف الذي

حيث قال: "وإن كان مقصود الشريعة إخراج المكلف عن داعية هواه"

??

6

86

الشاطبي، الموافقات ج 5،ص179. الشاطبي، الموافقات ج 5 ص 253.

الشاطبي، الموافقات ج 5 ص 257.

89 قال ابن القيم: " وإذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله، ولا يجهل قدره، وهو من أعلى المراتب السنيات، فكيف بمنصب التوقيع عن رب الأرض والسموات) ابن قيم الجوزية (محمد بن أ أبي بكر بن أيوب بن سعد (ت: 751هـ)، إعلام الموقعين عن رب العالمين محمد عبد السلام إبراهيم دار الكتب العلمية - بيروت، ط 1، 1411هـ - ????م ج?ص?. الموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية – الكويت، من 1404 - 1427 هـ) ج 32 ص 23.

??

الشاطبي، الموافقات ج 5 ص 285.

35