ضوابط اجتهاد العوام

ولا إشكال في ذلك، لأننا أخذناه من معناه اللغوي واستفدنا من معناه الاصطلاحي ثم خصصناه وقد استعمله السلف كما بيّنا سابقا، فاتضحت بذلك الرؤية. ويمكن أن نعتبر ما سبق من التعاريف إنما هو التعريف الإضافي لهذا المصطلح وما سيأتي معنا هنا هو التعريف اللقبي.

فالملاحظ أن المعنى اللغوي للتعريف السابق للاجتهاد يتفق مع المعنى اللغوى لاجتهاد العوام وهذا ما ذكره الزركشي في شرحه لتعريفه السابق عند قوله: "بطريق الاستنباط" فقال: "ليخرج بذلك بذل الوسع في نيل تلك الأحكام من النصوص ظاهرا أو بحفظ المسائل واستعلامها من المعنى أو بالكشف عنها من

????

الكتب، فإنه وإن سمي اجتهادا فهو لغة لا اصطلاحا ?? فمعلوم أن من خرج بطريق الاستنباط هم العوام وذكر أنه يسمى اجتهادا لغة لذلك فإن قولنا لاجتهاد العوام لغة معتبر

أما

من

??

??

الناحية الاصطلاحية فإن كل التعاريف التي وضعت للاجتهاد يقصد بها المجتهد سواء صرح بذلك أصحابها أم لا. والمهم عندنا من لم يصرح كالشافعي والبيضاوي والآمدي؟ والباجي والزركشي ضمنا لا نصا. وإذا رجعنا إلى تعريف الباجي السابق وهو: "بذل الوسع في طلب صواب حكم" فإنه يقصد به اجتهاد الفقيه لكن يمكننا أن نقول أنه يشمل اجتهاد العوام بالمعنى الاصطلاحي إذا كان بغير طريق الاستنباط والسؤال الذي يطرح نفسه هو أين جانب التطبيق؟

للإجابة عن هذا السؤال، بحثت كثيرا في تعريفات القدامى للاجتهاد ولم أجد أحدا ينص على مسألة التطبيق100، ولعل هذا هو السبب الرئيس لظهور ما يسمى بالاجتهاد التطبيقي أو التنزيلي. ذلك كأنهم أحسوا أن هذا الجانب مفقود. فعمدت طائفة من المعاصرين إلى تعريف الاجتهاد وتعديله وأدخلت عليه لفظ التطبيق كما فعل بعض الباحثين بتعريف ابن الهمام بعد تعديله قال: "بذل الطاقة من الفقيه في تحصيل حكم شرعي وتطبيقه عقليا كان أو نقليا قطعيا كان أو ظنيا 101. وهناك من وضع تعريفا مستقلا

??

??

الزركشي، البحر المحيط في أصول الفقه، ج?ص???.

ومن المعاصرين الذين أخذوا بهذا المنحى الذاودي بن بخوش قوميدي قال في خلال كلامه على حظ العامي من الاجتهاد: "إنما سموه اجتهادا تجوزا أي توسعا في المعنى اللغوى لا باعتبار الاصطلاح الأصولي"، الذوادي بن بخوش قوميدي، الاتجاهات الاجتهادية

المعاصرة في الفقه الإسلامي، ج ? ص ???.

99 علاء الدين حسين، رحال معالم وضوابط الاجتهاد عند شيخ الإسلام ابن تيمية، ص57.

???

ا أقصد نصا في التعريف لا البعد التطبيقي في التنظير الأصولي فهذا كثير وهو ما اشتهر عن الإمام الشاطبي. 101 علاء الدين حسين رحال، معالم وضوابط الاجتهاد عند شيخ الإسلام ابن تيمية، ص 59.

??