ضوابط اجتهاد العوام

لأن

مع التكرار تظهر القدرات و بخبرته وممارسته الشخصية طريق الاطلاع على الفتاوى والآراء التي

17911

يصدرها المجتهدون "169 يمكنه أن تكون له خبرة أكبر في معرفة أهلية المفتي.

نخلص من

هذا أن طريقة الاختبار قوية يمكن للعامي أن يعتمد عليها بشرط أن يتحلى بالأخلاق

الآداب العامة 170.

و

الأمر الرابع: الإخبار عن نفسه أنه مفت

???

ذهب بعض الأصوليين 171 إلى اعتماد هذه الطريقة في معرفة أهلية المفتي كما نقلنا عن الغزالي سابقا، ونسب الجويني هذا القول - ورجحه- إلى الأستاذ بن فورك حيث قال: "إذا قال المفتي أنا مجتهد،

????

اعتمده واتبعه ويكتفي بإخباره" ولعلنا نلاحظ فرقا بين القولين في أن إمام الحرمين اشترط معرفة مسبقة لدى العامي بعدالة المفتي، في حين أن الأستاذ لم يشترط ذلك. لكن الجويني ذكر في "الغياثي" ضابطا مهما وهو أن يكون هذا العالم قد ظهر منه التقوى والورع حيث قال: "والذي أراه أن من ظهر ورعه من

169

سميح

عاطف الزين، أصول الفقه الميسر المقدمة لموسوعة الأحكام الشرعية في الكتاب والسنة مجمع البيان الحديث، دار

الكتاب اللبناني، بيروت، ط 1، 1410هـ - ????م، ص 205.

???

ولمعترض أن يعترض بما نقلناه عن الإمام مالك سابقا أنه سئل عن ثمان وأربعين مسألة فقال في اثنتين وثلاثين منها" لا

أدري". وفي الحقيقة هذا اعتراض في غير محله لأن:

???

أولا: الإمام مالك لم يجب وليس أجاب بالخطأ.

ثانيا: هو غير ملزم بالإجابة كما سيأت معنا.

ثالثا: نحن لا نعلم سبب عدم الإجابة.

رابعا: عندما نرى جواباته المتواترة لنا في المدونة والعتبية وغيرها من الكتب نعلم أنه كان يوفي السؤال حقه. خامسا: لعل الأسئلة كانت في النوازل وطبيعي أن لا يجيب حتى يستفرغ الوسع ويبذل الجهد والذي بينه الباقلاني أن

تكون مسائل قد ثبتت في الكتب وسبق من تكلم فيها. سادسا: يحتمل أن يكون ذلك في بداية افتائه وتدربه على الفتوى.

سابعا: عدم الإجابة ليس معناها تجاوز القنطرة رضي الله عنه وأرضاه.

عدم

الأهلية مطلقا إنما عدم ثبوتها عند السائل وهذا لا ينفي ذاك وإمام دار الهجرة قد

وهذا ما ذكره النووي عن أصحابه النووي، آداب الفتوى والمفتي والمستفتي، ص ??.

172 قال الجويني ترجيحا لهذا القول:" لعل المختار أن المفتي إذا قال: أنا مفت صدق إذا كان عدلا واتبع". أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني، البرهان في أصول الفقه، ج2، ص 1341.

52