ضوابط اجتهاد العوام

4. التريث وعدم الاستعجال في السؤال:

يحذر أن لا يستعجل في طرح السؤال حتى تكتمل الصورة عند المفتي، ويستفاد هذا من قصة سيدنا موسى قال تعالى: ﴿قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً﴾ قال القاضي أبو

السعود:" ﴿فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ﴾ تشاهده من أفعالي أي لا تفاتحني بالسؤال عن حكمته فضلاً عن المناقشة والاعتراض ﴿حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً﴾ 187

ه. حسن السؤال:

???

لا شك أن حسن السؤال يؤدي حتما إلى حسن الإجابة والعكس بالعكس، ولذا قيل في الأثر المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن "حسن السؤال نصف العلم" وإن كان فيه مقال ونظر في

سنده

???

???

لكن معناه عقلا صحيح، وقد نقل عن محمد السفاريني الحنبلي أن مراتب العلم ستة أولها حسن

السؤال وحرمانه منه حرمان من العلم.

???

6. الندم و الاعتذار إلى المعلم عند سؤاله فيما لا يرغب أن يُسأل فيه:

وهذا من تمام فهم العامي لنفسية المفتي ولهذا ذكرنا سابقا الموانع التي تمنع المفتي في بعض الأحيان

عليه

من إجابة العامي، فإن سأله في موضع لا يرغب في الإجابة عنه، عليه أن يعتذر له كما فعل موسى السلام قال تعالى: ﴿قَالَ لا تُؤَاخِذْني بمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْني مِنْ أَمْرِي عُسْراً﴾ قال تعالى: {قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ

حياني

187 (أبو السعود) العمادي محمد بن محمد بن مصطفى (ت: ???هـ إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم، دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج ?، ص 235. 188 علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري (ت: 975هـ)، كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، بكري صفوة السقا، مؤسسة الرسالة، ط ه، 1401هـ / ????م، ج ??، ص??? ??? قد ضعفه العيني حيث قال: "وقد ورد حديث مرفوع، وإن كان ضعيفا: أن حسن السُّؤَال نصف العلم" وحكم عليه الألباني أنه موضوع. (العيني) أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن بن حسين الغيتابي الحنفى بدر الدين (ت: 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج 24،ص4. كذلك انظر (الألباني (محمد ناصر الدين، ضعيف الجامع الصغير وزيادته (الفتح الكبير، المكتب الإسلامي، بيروت، ط،3، 1408هـ، ????م، ج ?ص???.

أحمد

190 أحمد بن يوسف بن محمد الأهدل الأخلاق الزكية في آداب الطالب المرضية مكتبة الملك فهد الوطنية، ط 3

6

1431 هـ

- ???? م ص ???.