النفحة الوهبية في الأصول النحوية لسيف بن عبد العزيز بن محمد بن سالم-غير مفهرس

- 32 -

1

في الأسماء والأفعال والحروف ولا يتغير بتغير التراكيب مثل هؤلاء (1) في التراكيب الآتية جاء هؤلاء ورأيت هؤلاء ومررت بهؤلاء مبنية على الكسر في الأحوال الثلاثة غير أن الأولى في محل رفع والثانية في محل نصب والثالثة في محل جر، وحركات البناء أربعة الضم والكسر والفتح والسكون والمبنى من الأسماء عشرة وهي الضمائر المنفصلة كانا و نحن وأنت وأنت وأنتما وأنتم وانتن وهو وهى وهما وهم وهن وإياى أيانا إياك اياك إياكما إياكم إياكن إياه إياها أياهما اياهم إياهن وتسمى هذه بالضمائر المنفصلة ولا يصح وقوعها في إبتداء الحملة والمتصل ماليس كذلك وهو ما اتصل بالفعل في نحو كتبت كتبنا كتبت كتبت كتبتما كتبتم كتبتن كتب (2) كتبت كتبا كتبتا كتبوا كتبن اكتبى وما أتصل بالفعل أو بالإسم في نحو علمني (3) كتابي علمنا كتابنا علمك كتابك علمك كتابك علمكما كتابكما علمكم كتابكم علمكن كتابكن علمه كتابه علمها كتابها علمهما كتابهما علمهم كتابهم

علمهن كتابهن وتسمى هذه بالضمائر المتصلة (4) فتلخص

أن

جميع

(1) وكقول الشيخ العطار في اللغز عن بعضهم:

يا هؤلاء أخبر وا سائلكم ما اسم له لفظ وموضعان

ولا يراعى لفظه في تابع و الموضعان قد

يراعيان

ياء» حرف نداء و «هؤلاء» منادى مبنى على ضم مقدر على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة البناء الأصلى والمراد بالموضعين الضمة المقدرة و النصب الذي هو محل المناده.

أعنى اللغز

(2) الضمير المتصل بالفعل فى كتب ليس له صورة فى اللفظ بل هو مستتر في الفعل يقدر بهو ومثله الضمير المتصل بكتبت ويقدر بهى و التاء التي فيه علامة التأنيث.

(3) الضمير هو الياء و النون التى قبلها تسمى ذون الوقاية.

(4) أنا للمتكلم الواحد مذكر أكان أو مؤنثاً ونحن للمتكلم و معه غيره سواء كان غيره واحداً أو أكثر من الذكور والإناث وأنت للمخاطب وأنت للمخاطبة وأنتما للمخاطبين أو المخاطبتين و أنتم للمخاطبين و أنتن للمخاطبات وهو للغائب وهى للغائبة وهما للغائبين أو للغائبتين وهم للغائبين وهن للغائبات فللمتكلم إثنان و للمخاطب خمسة و للغائب خمسة أيضاً وعلى هذا الترتيب بقية الضمائر -