النفحة الوهبية في الأصول النحوية لسيف بن عبد العزيز بن محمد بن سالم-غير مفهرس

- 52 -

وارض وابق وتحر وتنح فمحذوف الألف. وادع وادن واعف وارج فمحذوف الواو، وامش وارتق واعتن واهتد فمحذوف الباء، أو اتصل به ألف اثنين نحو اعلما افعلا أو واو جمع نحو اعلموا افهموا أو ياء مؤنثة نحو افعلى اعلمي فيبني على حذف النون والمضارع حكمه أن يرفع أبدا مثل يضرب حتى يدخل عليه ناصب فينصبه أو جازم فيجزمه، والنواصب والجوازم سيأتي تفصيلها في مواضعها إن شاء الله، وتقدر الحركات الثلاث في الاسم المضاف إلى ياء المتكلم نحو غلامي وابنى وفى الاسم المعرب الذى آخره ألف لازمة نحو الفتى والمصطفى وموسى وحبلى ويسمى مقصوراً كما تقدم وتقدر الضمة والكسرة في الاسم المعرب الذي آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها نحو القاضى والداعى والمنادى ويسمى منقوصا كما تقدم وتظهر فيه الفتحة لخفتها نحو «أجيبوا داعي الله» وتقدر الضمة والفتحة في الفعل المعتل بالألف نحو زيد يخشى ولن نخشى وتقدر الضمة فقط في الفعل المعتل بالواو أو بالياء نحو يدعو ويرمى وتظهر الفتحة نحو لن يدعو ولن يرمى فافهم والجزم في الثلاثة المعتلة بالحذف كما

تقدم

•

تقسيم الإسم إلى نكرة ومعرفة

تقدم لك أن الإسم ينقسم إلى نكرة و معرفة فالنكرة مالا يفهم منه معين كإنسان وقلم والمعرفة ما يفهم منه معين وهي سبعة أنواع: الضمير والعلم واسم الإشارة والإسم الموصول والمقترن بأل والمضاف لواحد

مما ذكر والمنادى

إن هند المليحة الحسناء و أى من اضمرت الخل وفاء

فإنه يقال كيف رفع اسم إن وصفته و سيأتى إعرابه آخر الكتاب إن شاء الله