ذكر مسائل مما سئل عنه الربيع بن حبيب

عليه الوضوء؟ قال: نعم، يبدأ (?) بذلك كله فيغسله ثم يتوضأ، وأما عبد الله فقال في الدم: إذا

كان قدر ظفر الخنصرة فلا يعيد منه الوضوء.

وسألتهم عن رجل دخل الشوك في رجله أو إبرة فخرج (2) منه الدم، هل عليه وضوء؟

قالوا (?) (4): إذا سال الدم من موضع الجرح فقد انتقض الوضوء.

باب الحرير والذهب للرجال:

السلاح، هل يضع عليه الذهب والفضة والديباج (5)، والحرير هل يُلبس؟

سألت الربيع عن

قال: نعم، وأقبية (6) الديباج وقراطيقها (?) إذا كان في الحرب، وأما [في] (?) غير الحرب فلا يلبسها.

وسألته عن المملوك هل يكتسي المروي (?) والهروي (??)؟ فقال: لا إلا بإذن مواليه أو يكونون

يرونه يفعل ذلك فلا يغيرون عليه.

(?) في (أ) أصل الكلمة محذوفة، لأن الظاهر أن كاتبا آخر وهو الذي يعلق على المخطوط- قام بالتغبيش عليها والكتابة

في الحاشية: "يبدا". والثابت في متن (ب) "يبدا".

(4)

(?)

(4)

في (ب): فيخرج.

هم: الربيع وابن عبد العزيز وأبو المؤرج.

في (أ): قال.

(5) الديباج: ضرب من الثياب سداه ولحمته حرير فارسي معرب). انظر: المعجم الوسيط 268/1.

(6) أقبية: القباء: القباء بفتح القاف والباء: كلمة فارسية معربة، وأصلها في الفارسية: قباى، وهي تعني في الفارسية: ثوب مفتوح من الإمام. وفي العربية: القباء بالفتح: من الثياب؛ الذي يُلبس، والجمع: أقبية. رجب عبد الجواد إبراهيم، المعجم العربي لأسماء الملابس، دار الآفاق العربية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1423 هـ / 2002 م 378/1. (?) هكذا في كلا المخطوطين، ولم أجد معناها. (?) زيادة من (ب).

(1) المروي: بفتح فسكون فكسر: ضرب من الثياب الجيدة المنسوبة إلى مدينة مرو بفارس. يقول الثعالبي: كانت العرب تسمى كل ثوب صفيق يُحمل من خراسان: المروي. رجب عبد الجواد إبراهيم، المعجم العربي لأسماء الملابس،

. 466،103/1

(10) الهروي: ثوب، وسمي:

بذلك نسبة إلى بلدة هراة. رجب عبد الجواد إبراهيم، المعجم العربي لأسماء الملابس، 515/1.

83