مناهج الأصوليين في تعريف القياس

ويستخلص من باب القياس عند الشافعي قاعدة اعتبرت بعد ذلك من أسس القياس التي لا بد من اعتبارها وهي ضرورة البناء على أصل شرعي في مسائل الاجتهاد، فلا يعمل بالقياس مجردا من نص أو إجماع؛

حماية لعملية الاجتهاد واستنباط الأحكام من اتباع الأهواء والقول في دين الله بغير علم ولا برهان'.

وهو ما جعل الإمام الغزالي ينكر على قول البعض "الشرع إما قياس أو توقيف"، وأكد أن الشرع كله توقيف، وأن القياس لم يشرع لنا دون الوقوف على مستند نرجع إليه أو أصل نتكئ عليه".

ومن أوائل من وضعوا للقياس تعريفا تُعرف به ماهيته العلامة الإباضي ابن بركة البهلوي من علماء القرن الرابع في جامعه، فقال معرفا القياس: " هو أن يرد حكم المسكوت عنه إلى حكم المنطوق به بعلة تجمع

ما ".

ومن المعاصرين له من علماء الحنفية الإمام أبو بكر الجصاص، وقد نص في كتابه على تعريف القياس فقال: "والقياس أن يحكم للشيء على نظيره المشارك له في علته الموجبة لحكمه"" وأثبت أن المطلوب من القائس الاجتهاد في معرفة حكم الفرع، فقال: " تستدرك أحكام الحوادث التي ليس فيها توقيف ولا اتفاق من وجهين: أحدهما استخراج دلالة من معنى التوقيف لا تحتمل إلا معنى واحدا، والآخر: الاجتهاد، وهو فيما لم نكلف فيه إصابة المطلوب"".

الجهني، القياس عند الإمام الشافعي، ج ?، ص 186.

الغزالي، محمد بن محمد (ت: 505هـ)، أساس القياس، تحقيق: فهد بن محمد مكتبة العبيكان الرياض، دط، ????م، ص??. ابن بركة، عبد الله بن محمد (ت: 362-363هـ) كتاب الجامع، تحقيق: عيسى يحيى الباروني، وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة عمان، دط، دت، ج1، ص 140.

أحمد بن علي الرازي، أبو بكر الجصاص، (305 - 370 هـ = ??? - ???م، له كتاب أحكام القرآن، وكتاب في أصول الفقه. الزركلي، الأعلام، ج?، ص???.

ه الجصاص، أحمد بن علي (ت: ???هـ)، الفصول في الأصول تحقيق محمد تامر محمد، دار الكتب العلمية، بيروت، ط2، 2010م،

ج ?، ص???.

6 الجصاص، الفصول في الأصول، ج?، ص???.

??