مناهج الأصوليين في تعريف القياس

وصرح بسبب تركه لهذا القيد فقال: "ولم أقل في آخر التعريف عند الحامل ليدخل فيه الصحيح والفاسد

كما عبر بذلك الإمام الرازي والبيضاوي؛ لأن الفاسد إنما هو باعتبار اعتقاد القائس، بل أطلقت ليختص التعريف بالصحيح؛ لأنه المقصود، إذ المراد القياس الشرعي الذي هو أصل في الدين، لا مطلق القياس"". وتابعه كذلك القاضي الأنصاري فقال معرفًا القياس: "حمل مجهول على معلوم لمساواته له في علية حكمه"". واختار هذه الوجهة للتعريف عدد من المعاصرين منهم السيناوي في الأصل الجامع، وابن عاشور في الحاشية، وخلفان السيابي في فصول الأصول، والنملة في المهذب"، على اختلاف بينهم في العبارة واتحاد في حدود التعريف.

المطلب الثاني: منهج اعتبار القياس دليلا مستقلا

يقر أصحاب هذا المنهج بأن الاستواء الحاصل بين الأصل والفرع إنما هو من الشارع وليس للمجتهد عمل فيه، لذلك فهم لا يعترفون بأن الحكم الناشئ عن القياس نتيجة اجتهاد القائس وثمرة تأمله، ويستدلون على ذلك بأدلة منها:

1. أن الدلالة على الأحكام بالقياس ثابتة كثبوتها بالكتاب والسنة نظر المجتهد أو لم ينظر، وما

على المجتهد سوى النظر في تحقق ثبوت هذا الحكم في المسكوت

عنه.

المملكة العربية السعودية، 1996م، ج?، ص 886. البرماوي، الفوائد السنية، ج?، ص???-???.

زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري السنيكي، (823 - 926 هـ = 1420 - 1520م)، له كتاب: شرح شذور الذهب، والدقائق المحكمة، وأسنى المطالب. الزركلي، الأعلام، ج?، ص46.

الأنصاري، زكريا بن محمد (ت: 926هـ)، الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة، تحقيق: د. مازن المبارك، دار الفكر المعاصر، بيروت،

ط?، ????م، ص??.

السيناوي، حسن ابن الحاج الأصل الجامع في إيضاح الدرر المنظومة في سلك جمع الجوامع، مطبعة النهضة، تونس، دط، دت، ج2،

ص ???.

ه ابن عاشور، محمد الطاهر بن عاشور المالكي، حاشية التوضيح والتصحيح لمشكلات كتاب التنقيح للقرافي، مطبعة النهضة، تونس،

دط، 1241هـ، ج2، ص 154.

السيابي،

خلفان

بن

جميل، فصول الأصول وزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عمان، دط، ????م، ص???. النملة عبد الكريم بن علي المهذب في علم أصول الفقه المقارن، ج 4، ص 1830.

السعدي، مباحث العلة في القياس، ص 23-24.

??