مناهج الأصوليين في تعريف القياس
الجزء ١ · صفحة ٢٩2. "إن القياس دليل من الأدلة لأمور شأنها أن العلم بها يؤدي إلى العلم بشيء آخر، وليس فعل
المجتهد كذلك ".
ولو نظرنا في مقصود الأصوليين ممن سلكوا هذا المسلك من إطلاق لفظ القياس نجدهم على طريقين كذلك، فالغالب منهم يقصدون به المعنى الإضافي المتمثل في المساواة الحاصلة بين الأصل والفرع، ويرى آخرون أن المقصود بالقياس فعل المجتهد المتمثل في الإبانة والإظهار مع إقرارهم بأن ثبوت الحكم في الفرع إنما هو من جهة الشرع وليس نتيجة نظر القائس، لذلك سنجعل هذا المنهج على طريقين اثنين بناء على ما أسلفنا ذكره. الفرع الأول: طريقة جعل القياس معنى إضافيًا بين شيئين.
يقول الآمدي في إحكامه: " والمختار في حد القياس أن يقال: إنه عبارة عن الاستواء بين الفرع والأصل في العلة المستنبطة من حكم الأصل"، وأخذ به ابن الحاجب على اختلاف بسيط في العبارة فقال: "القياس: التقدير والمساواة. وفي الاصطلاح: مساواة فرع لأصل في علة حكمه"، على أن إرادة دخول القياس الفاسد في تعريف أصحاب هذا المنهج مستبعد مع إثبات حقيقة المساواة؛ لذلك قال الإيجي" شارح مختصر ابن الحاجب: " ولو أردنا دخول القياس الفاسد معه في الحد لم نشترط المساواة لا في نفس الأمر ولا في نظر المجتهد، وقلنا بدلها: إنه تشبيه فرع بالأصل؛ لأنه قد يكون مطابقا لحصول الشبه، وقد يكون لعدمه وقد يكون
6
السعدي، مباحث العلة في القياس، ص 24.
علي بن. محمد بن سالم التغلبي، أبو الحسن سيف الدين الآمدي، (551 - 631 هـ = 1156 - 1233 م)، له كتاب: منتهى السول، وأبكار الأفكار، ولباب الألباب. ابن خلكان وفيات الأعيان، ج ?، ص ???. والزركلي، الأعلام، ج 4، ص 332. الآمدي، علي بن محمد (ت: 631هـ)، الإحكام في أصول الأحكام، ج?، ص???.
عثمان بن عمر بن أبي بكر ابن يونس الدوني، أبو عمرو، (570 646هـ)، له مصنفات في النحو وأصول الفقه. ابن خلكان، وفيات
الأعيان، ج?، ص 248.
ه ابن الحاجب، عثمان بن عمر (ت: 646هـ)، مختصر منتهى السؤل والأمل في علمي الأصول والجدل تحقيق وتعليق: نذير حماد، دار ابن حزم، بيروت، ط 1، 2006م، ص 1025.
عبد الرحمن بن أحمد. بن عبد الغفار، أبو الفضل، عَضُد الدين الإيجي، ( … - 756 هـ = 000 - 1355 م)، له كتاب: العقائد العضدية، والمسائل العضدية والمواقف السبكي، عبد الوهاب بن تقي الدين (ت: (???) طبقات الشافعية الكبرى، تحقيق: محمود محمد وعبد الفتاح محمد، هجر للطباعة والنشر، دم، ط2، 1413هـ، ج ??، ص 46. والزركلي، الأعلام، ج?، ص 295.
24