تحقيق كتاب معالم الدين في الفلسفة وأصول الدين ص 106 إلى ص 148

ويُحلّلُه ويَكْسِرُ الحجر وينقله ويصدر منه ما لا يمكن أن يسند إلى غِلَظ القوام، ونرى الحيوانات مختلفةً في

القوّة اختلافاً ليس بحسب اختلاف القوام والجثة كما في الأسد مع الحمار.

قال قوم: هي النَّفوسُ الأرضيّة، فإنَّ النَّفس إنْ كانت مدبّرة للأجرام العلوية فهي النفس الفلكية، وإن كانت مديرةً للعناصر فهي النَّفس الأرضيّة: أي السفليّة وهي مختلفة فمنها الملائكة الأرضية وإليها أشار عليه السَّلام بقوله: " يأتي مَلَكُ الجبالِ ومَلَكُ الأمصارِ ومَلَكُ البحار، ومنها الجن وهم الشياطين وغير ذلك فهذه جنود ربك لا يعلمها إلا هو

وقال قوم: هي النَّفوس الناطقة المفارقة، فالخيّرة من المفارقة عن الأبدان تتعلق بالخيّرة من المفارقة لها نوعاً من التعلق، وتُعَاوِتُها على الخير والسَّداد وهي الجنّ والشريرة منها تتعلق بالشريرة وتُعَاوِتُها على الشر

والفساد وهي الشياطين، وأنكر قوم من الأطباء الجنَّ، وزعم أنَّه الخِلْطُ السوداوي والضرورة تكذبه، والله

أعلم بحقائق الأمور.

.. ((إلى هنا وينتهى النَّص المحقق)) ..

تخريج الحديث: أورده الألوسي في روح المعاني عند تفسير سورة التكوير دون سند، ولا عزاه إلى مخرجيه، بلفظ"أتاني ملك الجبال وملك البحار"، انظر: روح المعاني الألوسي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، (دط)، الجزء 15، ص 64، وكذلك وجدته في كتاب شرح المواقف ومعه حاشية السيالكوتي على شرح المواقف وحاشية الجلبي على شرح المواقف الإيجي، تأليف: علي بن محمد الجرجاني ومحمود بن عمر الدمياطي، الجزء 7، المرصد الرابع المقصد الثالث: في أحكام العقول، ص 267، بلفظ " أتاني ملك الجبال وملك الأمطار وملك البحار" وبعد ذلك ذكر باقي الحديث ولم يأتِ بلفظ المذكور أعلاه وبعد ذلك شرح هذا الكلام) ومنها الجن ومنها الشياطين وغير ذلك فهذه جنود ربك لا يعلمها إلا هو، وقال قوم: هي النفوس الناطقة المفارقة فالخيرة. انظر شرح المواقف ومعه حاشيتا السيالكوتي على شرح المواقف وحاشية الجلبي على شرح المواقف الإيجي، تأليف: علي بن محمد الجرجاني و محمود عمر الدمياطي، دار الكتب العلمية، (دط)، بيروت، لبنان، ص267. .. أفادني بهذه المعلومة أبو الطيب خلفان الطيواني من الجزيرة الخضراء، كان قادما إلى عُمان لزيارة معرض الكتاب بتاريخ 11 / رجب / 1441هـ - ????/?/?، والتقينا في الموالح الجنوبية ليلا في نفس التاريخ

المذكور.

63