أحكام النذور بين دلالة الحيران وجوهر النظام

البوسعيدي (?)، ومنهم من له رأي وسط بين رأيين؛ فيقولون: إن من ابتدأ به هو الشيخ الصايغي

وأتمه الشيخ مهنا خلفان (?). بن

وسماحة شيخنا الخليلي من أصحاب الرأي الأول؛ ولهذا الرأي قوته من عدة نواح؛ فمنها:

إن الكتاب كثيرا ما يرد فيه ذكر مسائل عن الشيخ مهنا، ويذكر قبلها (قال أو عن- الشيخ

وجد

الفقيه)، فيبعد أن يكتب الشيخ مهنا لنفسه الشيخ الفقيه، وذكر لي سماحة الشيخ أنه ومن يقول: إن الشيخ

للمحقق الخليلي كلاما ينسب فيه لباب الآثار) للشيخ الصايغي).

6 (1)

مهنا تمم (لباب الآثار) فما ذكره سماحة الشيخ حجة عليه؛ لأنهم يستندون في كلامهم على وثائق وجدوها للنساخ، وكلام العلماء أوثق، ونقلهم أضبط.

ومن قرائن صحة نسبة أصحاب القول الأول أن منهج الشيخ الصايغي في (لباب الآثار) هو نفس منهجه في أكثر كتبه. ثم إنني وجدت أثناء تتبعي المسائل (دلالة الحيران) مسائل بألفاظها ليس بمعانيها فقط موجودة في لباب الآثار)، وكأنّ الشيخ الصايغي نظمها كما هي، بل نظمها، فيصعب أن يكون هذا مجرد توارد خواطر بينهما، وإن كان في الرأي الأول نظر، فلهذا الأمر قوته ودلالته عند تتبع المسائل.

. الإرشاد إلى سبيل الرشاد: يقع في ثلاث قطع، وقد انتهى من تأليف القطعة الثانية في سنة 1205هـ / 1791م. ومنهج المؤلف في كتابه الإرشاد هو نفس منهجه في تأليف كتاب (لباب الآثار)؛ من جمع مسائل انتقاها ورتبها وبوبها حسب الأبواب.

(?) ورد جزء من هذا الخلاف في تقدمة طبعة وزارة التراث القومي والثقافة على أحد طبعات لباب الآثار. انظر: محمد، لباب الآثار الواردة على الأولين والمتأخرين الأخيار، تحقيق. عبدالحفيظ شبلي.

(البوسعيدي، مهنا بن خلفان بن د. ط. (سلطنة عُمان: وزارة التراث القومي الثقافة، 1428هـ - ????م)، ج?، ص هـ).

(?) البوسعيدي، خلفان بن سالم، سيرة الشيخ الصائغي وحياته العلمية، ندوة الشيخ سالم بن سعيد الصائغي (حياته

وآثاره العلمية قناة مركز. منح الثقافي، 17 رجب 1443هـ - 19 فبراير 2023م

بن حمد، مقابلة شخصية معه في مجلسه بالموالح ولاية السيب سلطنة عُمان. 21 صفر 1444هـ،

أحمد (10) الخليلي،

الموافق 18 سبتمبر ????م