الإباضية الوهبية دراسة في النشأة والأصول

فرائض الإسلام لا معنى

له

6

YAI

وإلا أصبح فكرة جوفاء وهذا ما استقر عليه مفهوم

المسلمين بأن الإيمان اعتقاد و إقرار وعمل 79.

أما مسائل العقيدة التي وقع الاختلاف فيها بين المدارس الإسلامية، وفي الأصل مسائل فرعية هي التوحيد، والعدل، والقضاء والقدر، والولاية والبراءة، والأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، والوعد والوعيد، والمنزلة بين المنزلتين، وأن لا منزلة بين المنزلتين، والأسماء

??

والأحكام.

فلما تبلور رأي الإباضية في هذه المسائل، واتضح للعيان منهجهم، غدت أصولا لهم

??

في العقيدة، وكذلك المعتزلة حددت أصولها العقدية في خمسة أمور، وهي التوحيد، و العدل، و المنزلة بين المنزلتين، و الوعد والوعيد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر "، وكما هو واضح فهناك توافق كبير بين الإباضية والمعتزلة والزيدية في مسائل العقيدة وخاصة صفات الله

عز وجل وخلق القرآن والرؤيا

VA

يوسف إبراهيم السرحني، معالم ورؤى، ص59

" أضافها الدكتور محمد عبدالرحيم الزيني عندما راجع البحث.

??

??

عدون جهلان، الفكر السياسي عند الإباضية من خلال أراء الشيخ محمد يوسف اطفيش (1236-1332هـ): (1808 - 1914م)، مكتبة الضامري، السيب سلطنة عمان، الطبعة الثالثة 2010 م، ص62 من أشهر الفرق الإسلامية على الإطلاق، فهي تعتمد على العقل بالدرجة الأولى في فهم الأدلة الشرعية وأصول الإسلام، مؤسس هذه الفرقة واصل بن عطاء، توفى سنة 131هـ، ولواصل عدة مؤلفات منها كتاب التوبة وكتاب المنزلة بين المنزلتين وكتاب معاني القرآن وكتاب طبقات أهل العلم والجهل وغيرها. ينظر:

1 / بكير سعيد أعوشت، دراسات إسلامية في الأصول الإباضية، مكتبة الضامري، السيب-سلطنة عمان، الطبعة

الأولى 2010م، ص 142.

2 / عبدالرحمن بدوي، مذاهب الإسلاميين، المعتزلة والأشاعرة والإسماعيلية والقرامطة و النصرية، دار العلم للملايين،

بيروت، الطبعة الأولى 1996م، ص 82.

2 ينظر:

1/ نجاح محسن، الفكر السياسي عند المعتزلة، دار المعارف، القاهرة، ص 49 وما بعدها، (بدون طبعة). 2 / عبدالرحمن بدوي، مذاهب الإسلاميين، ص 55 وما بعدها