الشرط اللغوي عند الأصوليين

عند من

قال الزركشي: " فإن تقدم [أي: الشرط] قال الصفي الهندي (44): اختص بما يليه اختصه بجملة، قلت: وصرح الصيرفي (45) بأن الحكم في تقدم الشرط على المعطوفات كحكمه إذا تأخر في العود إلى الكل، وبذلك جزم القاضي أبو الطيب فيما لو قال: إن شاء الله امرأتي طالق، وعبدي حر، ومالي صدقة، وقصد الشرط أنه يرجع إلى الجميع، وصرح إلكيا الطبري (46) بأنه إذا قدر للعموم شرط متقدم أو متأخر اقتضى تخصيص المشروط.

وقال أبو الحسن السهيلي (47) من أصحابنا في كتاب أدب الجدل: مذهب الشافعي وكثير من أهل اللغة عود الشرط على الجميع سواء تقدم الشرط الجمل أو تأخر عنها، وقال أبو حنيفة وأصحابه وكثير من أهل اللغة: إن كان الشرط في أول كلامه رجع

44

الإمام العالم العلامة المحقق النحوي الأصولي صفي الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن محمد الأرموي المصري الشافعي، صاحب النهاية في الأصول والفائق في علم الكلام وغيرهما، توفي سنة 715 ينظر، أحمد بن علي العسقلاني (ابن حجر)، الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، تحقيق: سالم الكرنكوي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ج 4 ص 15014= أبو المعالي محمد بن

to

عبد الرحمن ابن الغزي ديوان الإسلام، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة 1411. 1990م، ج ? ص 201. أبو بكر محمد بن عبدالله الصيرفي الإمام الجليل الأصولي، أحد أصحاب الوجوه المسفرة عن فضله، والمقالات الدالة على جلالة قدره، وكان يقال إنه أعلم خلق الله بالأصول بعد الشافعي، تفقه على ابن سريج من تصانيفه (شرح الرسالة) و (كتاب الإجماع) و (كتاب في الشروط، توفي 330هـ، ينظر، وتاج الدين عبد الوهاب السبكي طبقات الشافعية الكبرى، تحقيق: مصطفى عبد القادر أحمد عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، ج 2 ص 142.141.

46

الإمام عماد الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي الكيا الطبري الهراسي. قال فيه عبد الغافر: الإمام البالغ في النظر مبلغ الفحول. والهراسي: براء مشددة وسين مهملة قال ابن العماد لا تعلم نسبته لأي شيء. وقال ابن خلكان: ولم أعلم لأي معنى قيل له إلكيا، وفي اللغة العجمية إلكيا هو الكبير القدر المقدم بين الناس، وهو بكسر الكاف وفتح الياء المثناة. من تحتها وبعدها ألف. توفي سنة 504، ينظر، أبو العباس أحمد بن خلكان وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان تحقيق: إحسان عباس، دار صادر، بيروت، ج ? ص ??86 ???، وتاج الدين السبكي، طبقات الشافعية الكبرى، ج 4 ص 150.148. علي بن أحمد أبو الحسن السهيلي الإسرافيني أحد الإئمة من مؤلفاته أدب الجدل، وفيه غرائب من أصول الفقه وغيره، وله آخر في الرد على المعتزلة، توفي كما قيل في الأربعمائة، إن لم يكن قبلها فبعدها بيسير ينظر، تاج الدين السبكي، طبقات

47

بيسير.

الشافعية الكبرى، ج ? ص ???.