العرف دراسة تطبيقية

ومن الثاني وهو العُرَفُ ما يكون بمعنى الحد، والعُرَفُ جمع ومفرده عُرفة، وقيل سميت بذلك

عَرَفَة كأنه عرف حده (?)، وقيل بأنها من المعرفة أو التعارف لأن الناس يتعارفون به إلى غير ذلك

من الروايات ما يفيد أن أصل التسمية راجع للمعرفة أو التعارف كما سبق. ((2))

ومن

الثالث وهو

أي شعره، ومن

وهو

العُرْفُ ما يأتي بمعنى المعروف وهو ضد النكر، ويأتي بمعنى عُرف الفرس

ذلك أيضا نبات ليس بحامض ولا عضاه يسمى العُرْف، ومنه أيضا قرحة الأكلة

الداء الذي يصيب اليد فتخرج منها قرحة فيقال: أصابته عُرْفة وعرفة بالوجهين، ومنه أيضا

العُرْفُ ضرب من النخيل، وتسمى دويبة في الرمل بالعُرفان (?)، وفي قوله تعالى: {وَالْمُرْسَلَاتِ

عُرْفًا المرسلات: (1)] فمنهم من يقول أنها الملائكة أرسلت بالمعروف، وما جاء في تهذيب اللغة أنّ "العرف والعارفة والمعروف واحد وهو كل ما تعرفه النفس من الخير وتبسأ به وتطمئن إليه ((4)) ومنهم من ربط المعنى بصورة عرف الفرس الدال على التتابع ((5))، والخلاف يجري في

المرسلات وحقيقتها، وهل المراد بها هنا الريح أم السحاب أم الرسل أم الملائكة، هذا ما اختلف

(?) يُنظر: الصاحب، إسماعيل بن عباد، المحيط في اللغة تحقيق محمد حسن آل ياسين ط (1). (بيروت: عالم الكتب، 1414 هـ - (1994) م)، ج?، ص??

(?) يُنظر: ابن سيده، أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي، المحكم والمحيط الأعظم، تحقيق، عبد الحميد هنداوي، ط (1). (بيروت: دار الكتب العلمية، (1421) هـ - ???? م)، ج?، ص???

(?) يُنظر: الخليل، أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي البصري، كتاب العين، تحقيق، مهدي المخزومي، إبراهيم السامرائي، (دط). دم دار ومكتبة الهلال، د ن)، ج?، ص???

((4)) أبو منصور، تهذيب اللغة، مرجع سابق، ج?، ص???

((5)) يُنظر: الفارابي، أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، تحقيق، أحمد عبد الغفور عطار، ط (4). (بيروت: دار العلم للملايين، (1407) هـ - (1987) م)، ج 4، ص (1401)

(14)