العرف دراسة تطبيقية

فيه أهل العلم، (?) والذي رآه أحد المفسرين أنه لا دلالة لتحديد أحد دون الآخر، وقسم الله

متضمن كل من كانت صفته ما وصف (1)

بعد هذا يكون الخلاف فيما هو العُرْف للشيء الموصوف، هل يُحمل على معنى التتابع

أم على المعروف، وسبب هذا عائد إلى أصل الوضع اللغوي المحتمل لمعان عدة.

ومن الرابع وهو عَرَفَ يقال: "عرفت الشيء معرفة وعرفانا. وأمر عارف، معروف، عريف"، "والعريف: القيم بأمر قوم عرف عليهم، سمي به لأنه عرف بذلك الاسم. ويوم عرفة: موقف الناس بعرفات، وعرفات جبل، والتعريف: وقوفهم بها وتعظيمهم يوم عرفة، والتعريف: أن تصيب شيئا فتعرفه إذا ناديت من يعرف هذا والاعتراف: الإقرار بالذنب، والذل والمهانة والرضى به " (?)، وكذلك يقال في عَرَفَ: "رجل عارف أي صبور ونفس عَرُوفٌ أي صبورة " (4).

(?) يُنظر: الماوردي، أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، تفسير الماوردي، تحقيق، السيد ابن عبد المقصود (د) (ط) (بيروت: دار الكتب العلمية، د (ن)، ج?، ص (175) / ابن عطية، أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي، تفسير ابن عطية تحقيق عبد السلام عبد الشافي، طا. (بيروت: دار الكتب العلمية، (1422) هـ)، ج?، ص (416) ((2)) يُنظر: الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير، تفسير الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقيق عبد ا عبد المحسن التركي، ط?. (القاهرة: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان (1422) هـ - (2001) م)، ج (23)،

ص (582)

(?) الخليل، العين، مرجع سابق، ج?، ص???

الله

بن

((4)) أبو تهذيب اللغة، منصور،

مرجع سابق، ج?، ص??

(15)