الإلزام بالوعد في المعاملات المالية

ثانيا: بأن الوعد في أصله تبرع والتبرعات لا تلزم إلا بالقبض قال النووي استدل من لم يوجب الوفاء بأنه في معنى الهبة والهبة لا تلزم إلا بالقبض عند الجمهور) (?)

الرد لقد تقرر عند الفقهاء بأن التبرع ليس له حكم تكليفي واحد وإنما تعتريه الأحكام الأخرى بحسب حالة المتبرع والمتبرع له والمتبرع به والمعنى أنه قد يكون واجبا ويمكن إضافته إلى الحالات التي لا تلزم في الحال ولكنه تفضي إلى اللزوم كالجعالة والقرض والهبة بعد القبض، جاء في فتح العلي المالك ((المعروف، على مذهب مالك وجميع أصحابه لازم لمن أوجبه على نفسه ما لم يمت أو يفلس)) (2).

المطلب الثاني: وجوب الوفاء بالوعد مطلقا كما أن الوعد تصرف قولي يتم باختيار الإنسان وتصرفات الإنسان الاختيارية سبب من أسباب الالتزام

بن

(المائدة 1)

عمر

فالإلزام سببه الالتزام (?) والأصل في الالتزام أنه يجب الوفاء به يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ. وقد ذهب جملة من أهل العلم إلى القول بوجوب الوفاء بالوعد وهو مذهب ابن شبرمة (4) أن الوعد كله لازم ويقضي به على الواعد ويجبر على تنفيذه () أمام القضاء وهو قول عند المالكية وهو قول عبدالله وقول عمر بن عبد العزيز (6) والحافظ السخاوي في رسالته (التماس السعد في الوفاء بالوعد)) قال العوتبي (أما من وعد وعدا لا يدخل فيه كثير ضرر فذلك أرجو أنه في خلفه يأثم) () ومن المعاصرين القرضاوي ومسندهم في ذلك الأدلة من القرآن والسنة.

1 المصدر السابق - ص 58. و النووي محيي ا الدين يحيى بن شرف (ت 676هـ) - الأذكار - ت عبد القادر الأرنؤوط - دار الفكر - بيروت - طبعة 1414 هـ - 1994 - ج 1 ص 317. (?) محمد أحمد بن (?) محمد تركي كتوع - الوعد وأثره في المعاملات الشرعية - ص 131.

بن محمد المالكي (ت ????هـ) - فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك دار المعرفة - ج 1- ص219

4) عبد الله بن شبرمة بن طفيل بن حسان الضبي. قال أحمد بن عبد الله العجلي، كان ابن شبرمة عفيفا، صارما، عاقلاً، خيراً، يشبه النساك، وكان شاعراً، كريماً، ولاه يوسف بن عمر القضاء وكان يلقب بقاضي الكوفة، توفي سنة 144هـ أبو بكر محمد بن خلف (ت 306هـ) - أخبار القضاة- ت عبد العزيز مصطفى المراغي - المكتبة التجارية الكبرى - الطبعة: الأولى، 1366هـ 1947م ج3- ص 36. 5) ابن حزم المحلى بالأثار ج6 - ص278.

(6) العسقلاني ابن حجر أحمد بن علي (ت 852هـ) - فتح الباري بشر صحيح البخاري تعبد السلام بن محمد - - الرشيد – الرياض - الطبعة الأولى 1425هـ 1 2004 - ج 5 – ص 383.

السخاوي - التماس السعد - ص 58.

العوتبي - الضياء - ج 4 ص 481.

[27]