تحقيق رسالة الشيخ عامر بن سليمان بن محمد الريامي الإزكوي
الجزء ١ · صفحة ١١٤الْمَخُوف، وكأسِ الْحُتُوف(1)، يتباهون بالغِنَا، ويفتخرون بارتكاب الزنا، ويتعاملون بالربا، ويتجاهلون بِمَا حرَّمه النَّبا(2)، يَرْكَنُون إلى الابتداع، ويُخَادِعُون في الأطماع، يأكلون أموال اليتامى، والأرامِلِ والإمَا، ويغتنمون مال الأوقاف، كأنه حِلٌّ بسورة الأحقاف!!، ويستحلّون كتمان الزَّكَوَاتِ عن الأدا، كأنَّ فَرْضَ وجوبِهَا سُدَى!!.
مساجدُهم اتّخذوها معاطنَ(3) للرِّكَاب، وحوانيتَ للشراب، تاجِرُهم خائن، ونَقِيُّهم مائن(4)، صغيرُهم كبير، وكبيرهم أمير، ووَغْدُهم(5) وزير، وعَيُّهم(6) بصير، وجَهولُهُم نِحْرير(7).
مَنْ أَنْكَرَ الْمُنْكَر، ونَهَى وزَجَرَ ما اسْتَنْكَر؛ إمَّا نُهِبَ / أو ذُهِب، أو فُرِدَ(8) أو طُرِد، أو شُتِمَ أو رُجِم.
(1) الحُتُوف: جمع حَتْف؛ وهو الموت. القاموس/1032.
(2) أي النبأ، ويعني به القرآن.
(3) المَعَاطِن: جَمْعُ مَعْطَن، وهو وَطَنُ الإبل، ومَبْرَكُها حول الحوض، ومَرْبِضُ الغنم حول الماء. القاموس/1569.
(4) في الأصل: خاين وماين – بالياء -، والمائن: الكاذِبُ. القاموس/1595.
(5) الوَغْدُ: الأحمَقُ الضعيف، الرَّذْلُ الدنيء. القاموس/416.
(6) عَيَّ بالأمر: لم يهتدِ لوجه مراده، أو عَجَزَ عنه ولم يُطِقْ إحكامَه. القاموس/1697.
(7) النِّحرير: الحاذق الماهر، العاقل المجرِّب، المتقن الفطن، البصير بكل شيء، لأنه ينحر العلم نحرًا. القاموس/618.
(8) هكذا في الأصل، ولعله يعني: أُفرِدَ، بمعنى عُزِلَ. القاموس/390.