الأقوال العقدية للإمام الجيطالي

(16) - خلق الجنة والنار، يقول في القناطر: "واختلفوا هل هما مخلوقتان أم لا؟ فقالت طائفة: هما مخلوقتان، واستدلوا بقوله تعالى في الجنة: " أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ" [آل عمران: (133)]، وفي النار: " أُعِدَّتْ لِلْكُفِرِينَ [آل عمران: ???]، قالوا: والمعد لا يكون إلا حاضرا مع ما ورد في ذلك من

الأحاديث، وقالوا: يجب إجراء جميع ذلك على الظاهر إذ لا استحالة فيه. وقال آخرون: ليستا مخلوقتين إذ لا فائدة من خلقهما قبل يوم الجزاء. والقول الأول عندي أقرب للصواب، وقد قال تعالى حكاية عن نبيه عليه السلام: " وَلَقَدْ رَعَاهُ نَزِّلَةً أُخْرَى عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى" [النجم: (13) - (15)] يعني محمدا رأى جبريل عليه السلام"".

من الأنبياء أنبياء مرسلين

(17) - الفرق بين النبي والرسول، يقول الإمام: "فالأنبياء أعم من الرسل لأن أولهم آدم وآخرهم محمد صلى الله عليهم أجمعين ومنهم أنبياء غير مرسلين فالرسول هو

الذي نبئ بالوحي وأرسل إلى غيره والنبي من نبئ بالوحي ولم يرسل إلى غيره"". (18) - الفرز بين كبائر الشرك وكبائر النفاق، جاء في القناطر: وقد شدد أصحابنا فيمن لم يفرز بينهما أن يبلغه ذلك إلى الشرك، والفرز بينهما: الكاذب على الله منافق، والمكذب لله مشرك. فالكاذب على الله مثل أهل الخلاف الذين كذبوا على الله فتأولوا كتابه على غير تأويله في جميع ما كفرهم به المسلمون مثل ادعائهم الرؤية لله في الآخرة بتأويل الخطأ وأما المكذب لله تعالى فهو مثل أهل الإلحاد الذين أنكروا الله سبحانه"". (19) - ولاية الأشخاص والبراءة منهم يقول في القناطر: "فهذا واجب على كل مكلف في جملة اعتقاده للدين حتى يقع عليه الفرض في شخص معين إذا صح له فيه ما يوجب ولايته أو براءته لأن الحكم النقلي يشهد أن الأمور ثلاث أمر بان رشده فاتبعوه، وأمر بان غيه

فاجتنبوه، وأمر أشكل عليكم فكلوه إلى الله تعالى".

(20) - عدم تسمية مرتكب الكبيرة مؤمنا، يقول في كتابه: "وقال أصحابنا ومن وافقهم: لا يجوز أن يسمى مؤمنا إلا الموفي بالدين قولا وعملا، واعتقادا، وأما المنافق المضيع يقال له آمن ولا

الجيطالي، إسماعيل بن موسى، قناطر الخيرات، ج (1) / ص (263). الجيطالي، إسماعيل بن موسى قناطر الخيرات، ج (1) / ص (265). الجيطالي، إسماعيل بن موسى، قناطر الخيرات، ج (1) / ص (268). الجيطالي، إسماعيل بن موسى، قناطر الخيرات، ج (1) / ص (268).

-?? -

(4)