القتل الخطأ في الفقه الإسلامي وصوره المعاصرة

الرأي الثاني: يرى وجوب الكفارة:

وهو رأي الشافعية (11)، والحنابلة ???، وقال الحنابلة لا كفارة بإلقاء مضغة لم تتصور (113)، واستدلوا لرأيهم

بالقرآن والأثر والمعقول

(1) من القرآن: قال تعالى: " ومن قتل مؤمنا خطئا ﴿النساء: ??﴾، وقد حكمنا للجنين بالإيمان تبعا لأبويه، فيكون داخلا في عموم الآية. *

112

(2) من الأثر: أن امرأة مسحت بطن امرأة حامل، فأسقطت جنينها فرفع ذلك إلى عمر بن ا

فأمرها أن تكفر بعتق رقبة.

110 الخطاب،

من المعقول: أن الجاني قتل نفسا محرمة (الجنين)، أشبه قتل الآدمي بالمباشرة، فوجبت الكفارة بقتله

لكونه نفسا كاملة مثله مثل الآدمي.

(116)

د_ أن يكون المقتول غير القاتل: لا خلاف بين الفقهاء على أن يكون المقتول غير القاتل، لكن الخلاف وقع بين الفقهاء في وجوب الكفارة على قاتل نفسه حيث كان للفقهاء رأيان:

الرأي الأول: يرى عدم وجوب الكفارة:

???

وهو رأي الحنفية، والمالكية، والشافعية في المرجو، والحنابلة في المرجوح. "

???

ا زكريا بن محمد أحمد بن زكريا الأنصاري، (المتوفى: (926) هـ)، الغرر البهية في شرح منظومة البهجة الوردية، د. ت، المطبعة الميمنية،

بن

د. ط، ج?، ص??.

??? ???

(114)

منصور بن يونس البهوتي، شرح منتهى الإرادات، ج?، ص???.

منصور بن يونس البهوتي شرح منتهى الارادات، ج?، ص???.

ا أبو الحسن يحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني اليمني الشافعي، (المتوفى: (558) هـ)، البيان في مذهب الإمام الشافعي، تحقيق/ قاسم محمد النووي، دار المنهاج جدة، ط (1)، (1421) هـ / (2000) م، ج (11)، ص (625).

??? (116)

علي بن أحمد بن حزم المحلى بالآثار، ج (11)، ص (236).

إبراهيم بن مفلح، المبدع في شرح المقنع، ج?،ص (351). (117) أبي عبدالله محمد الخرشي، شرح الخرشي على مختصر خليل، ج?، ص (49).

??? ???

??? يحي

العمراني، البيان في مذهب الإمام الشافعي، ج (11)، ص (624).

علي بن سليمان المرداوي، الانصاف، تحقيق / محمد حامد الفقي، ط ?، مطبعة السنة المحمدية، مصر، (1375) هـ / (1956) م، ج (10)،

ص (135). ??