أثر الإيمان في تحصين المرأة من أفكار التيار النسوي

وفي هذا النوع تفصيلان الأول: إجهاض الجنين الناتج من زنا قبل نفخ الروح، وفيه تفصيل: القول الأول: الإباحة مطلقًا، وهو قول بعض الحنفية فقد ذكروا أنه يباح الإسقاط بعد الحمل، لم يتخلق شيء منه. والمراد بالتخلق في عبارتهم تلك نفخ الروح. وهو ما انفرد به اللخمي من المالكية. وقال به أبو إسحاق المروزي من الشافعية فذكر: "قال أبو إسحاق المروزي: يجوز إلقاء النطفة والعلقة"." وهو قول عند الحنابلة في أول مراحل الحمل.

من أدلتهم: أن النطفة في الأربعين الأولى لا حياة فيها، ولا حرمة لها، لكونها من زنا فجاز إسقاطها، كما قالوا: أن بقاء الحمل فيه مفسدة من جهة الأم ومن جهة الجنين، فدفعا للمفسدة

يجهض الجنين.

القول الثاني: منهم من قال بالتحريم، وهو المعتمد عند المالكية، يقول الدردير: "لا يجوز إخراج المني المتكون في الرحم ولو قبل الأربعين يوما"، وعلق الدسوقي على ذلك بقوله: "وهذا هو المعتمد"." وهذا هو الأوجه عند الشافعية؛ لأن النطفة بعد الاستقرار آيلة إلى التخلق مهيأة لنفخ

ص

انظر: ابن عابدين، محمد أمين، حاشية الدر المختار، على الدر المختار، ط ? (بيروت: دار الفكر، (138) هـ / (196) م)، ج (3)،

. (176)

انظر: الرهوني، محمد بن أحمد بن محمد، حاشية الرهوني على شرح الزرقاني، ط (1) مصر: المطبعة الأميرية، (1306) هـ)، ج (4)،

ص (264).

البجيرمي،

ج ?، ص (360).

سليمان محمد بن

بن عمر، تحفة الحبيب على شرح الخطيب د. ط (د. م: دار الفكر، (1415) هـ / (1995) م)،

انظر: شمس الدين محمد بن مفلح الفروع وتصحيح الفروع، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط? (بيروت: مؤسسة الرسالة، (1442) هـ / (2003) م)، ج?، ص???. الكرمي، مرعي بن يوسف، غاية المنتهى في جمع االإقناع والمنتهى، ط 1 (الكويت: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، (14) ??هـ / ????م)، ج ?، ص???.

0

انظر:

رحيم أحكام الإجهاض في الفقه الإسلامي، ص???.

الدسوقي، محمد بن أحمد بن عرفة، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، د. ط (د. م: دار الفكر، د. ت)، ج (2)، ص (266) -

. (267)

المرجع نفسه، ص (267).

(41)