أثر الإيمان في تحصين المرأة من أفكار التيار النسوي

محمد بن

الروح. وهو مذهب الحنابلة كما ذكر ابن قدامة إذ رتب الكفارة والغرة على ضرب بطن المرأة فألقت جنينها، وعلى الحامل إذا شرب دواء فألقت جنينها. وقال سماحة الشيخ أحمد الخليلي عن إجهاض الجنين المشوه: " تشويهه ليس من صنع الإنسان وإنما هو من صنع الإنسان … بينما الإقدام على إجهاضه هو من صنع الإنسان والإنسان مسؤول عن صنعه ولا يسأل عما جرى به القدر لأن ما يجرى به القدر ليس هو في مقدوره ليتصرف فيه، فالإقدام على إجهاضه جناية، وهذه الجناية لا تحتمل في الإسلام"، فنلاحظ من فتوى سماحة الشيخ أحمد الخليلي أنه لم يجز إجهاض الجنين المشوه، فمن باب أولى عدم جواز إجهاض الجنين، السليم، كما قال الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي بذلك فقال: "فليس في شرع الله تبارك وتعالى ما يمايز في الحقوق في أحوال الجنين قبل نفخ الروح فيه وبعد نفخها هذا أمر غيبي .. ملكًا لأحد هو ليس ملكا لوالديه وليس ملكا لأمه ولا أبيه حتى يضن ضان أن له أن يتخلص منه حق الحياة ثابت له وهو نعمة.

هو

ليس

لأحد في أن يقرر في شأنه في أن يبقى أو يجهض".

من

نعم

الله فلا حق

من

ن أدلتهم:

عمران بن حصين، رضي

الله عنه:

أن امرأة من جهينة أتت

نبي

الله

صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من الزنى. فقالت: يا نبي الله! أصبت حدا فأقمه علي. فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم وليها. فقال: (أحسن إليها. فإذا وضعت فائتني بها) ففعل. فأمر بها نبي الله صلى الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها. ثم أمر بها فرجمت. ثم صلى عليها. فقال له عمر: تصلي عليها؟ يا نبي الله وقد زنت فقال: لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من

البجيرمي، تحفة الحبيب على شرح الخطيب، ج?، ص (360). انظر: ابن قدامة، عبد الله أحمد بن

ص (405)، (418).

بن محمد، المغني لابن قدامة، ط (1) (القاهرة: مكتبة القاهرة، (1388) هـ / (1968) م)، ج?،

قناة عمان، "سؤال أهل الذكر: اجهاض الجنين المعوق أو المشوه". سلطنة عمان. قناة سؤال أهل الذكر، (9) مايو، (2020) م. قناة عمان سؤال أهل الذكر حكم إجهاض الحمل قبل (42) يومًا". سلطنة عمان. قناة الإمام جابر بن زيد، (1) فبراير،

????م.

هكذا في معظم النسخ "فشكت"، وفي بعضها "فشدت" بالدال بدل الكاف، وهو معنى الأول. النووي، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ط ?) (بيروت: دار إحياء التراث العربي، ????هـ)، ج??، ص (205).

(42)