أثر الإيمان في تحصين المرأة من أفكار التيار النسوي

الرسول صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: «قوموا فانحروا ثم حلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل، حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة، فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت أم سلمت: يا نبي الله اخرج ثم لا تكلم أحدًا منهم كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك، فخرج فلم يكلم أحدًا منهم حتى فعل ذلك، نحر بدنه، ودعا حالقه فحلقه، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غماً».

ويمكن القول بأن الفقه الإسلامي فيما يتعلق بحقوق المرأة السياسية انقسم إلى اتجاهين: الاتجاه الأول: الاتجاه الرافض للحقوق السياسية للمرأة. (2)

ولقد استدلوا على ذلك بعدة أدلة منها:

ويمكن

قوله تعالى: الرِّجَالُ قَوَّمُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أموالهم (سورة النساء: (34))، فقالوا أن هذا دليل على أن القوامة محصورة في الرجال، والمجالس النيابية اليوم تقوم مقام القوامة، وبناء على ذلك لا يمكن اسناد الولايات العامة ومهام المجالس

التشريعية للمرأة.

مناقشة هذا الدليل: أن هذه الآية تخص الولاية الأسرية وليست عامة. (4)

قوله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَهِلِيَّةِ الأُولى (سورة الأحزاب: ??)، قالوا إن العمل السياسي يقتضي الاختلاط بالرجل ولقد كلف الله في هذه الآية المرأة بالبقاء في البيت وعدم الخروج منه إلا للضرورة.

البخاري، صحيح البخاري، رقم الحديث: (2581)، ج (2)، ص (974).

طواولة، أمينة، الحقوق السياسية للمرأة في الشريعة الإسلامية (رسالة دكتوراه جامعة وهران، (2017) م)، ص (44).

انظر: المرجع نفسه.

انظر: المرجع نفسه، ص (45)، ومن أراد معرفة التفصيل في الرد يرجع إلى البحث نفسه. انظر: طواولة الحقوق السياسية للمرأة في الشريعة الإسلامية، ص (46).

(46)

(4)