أثر الإيمان في تحصين المرأة من أفكار التيار النسوي

ويمكن مناقشة هذا الدليل: أن هذه الآية خاصة بزوجات رسول الله، وجاء في السياق قولة تعالى: يُنسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (سورة الأحزاب: (??).

الاتجاه الثاني: الاتجاه المؤيد للحقوق السياسية للمرأة فقالوا لها أن تتولى الولايات العامة

باستثناء رئاسة الدولة. (2)

وأيضًا استدلوا بعدة أدلة منها:

قوله تعالى: وَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} (سورة البقرة: ???)، قالوا أن هذه الآية تدل على المساواة بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات، فكما يحق للرجل ممارسة النشاطات السياسية فيكون للمرأة الحق نفسه. ويمكن مناقشة هذا الدليل: أن هذه الآية جاءت في سياق الطلاق فهي خاصة بالحقوق الزوجية. (4)

قوله تعالى: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي عَادَمَ» (سورة الإسراء: (70))، فقالوا أن كلمة للرجل والمرأة على حد سواء.°

ويمكن مناقشة هذا الدليل: أن حرمان المرأة من بعض الحقوق لا ينافي تكريمها

بني

آدم شاملة

ومن النظر بين الرأيين أن ولوج المرأة للجانب السياسي له محاذيره، ومن الواقع المشاهد أنه ليس من السهولة قبول المرأة في الجانب السياسي بهذا الضغط الذي نراه، ولكن إن احتاج المجتمع

انظر: المرجع نفسه، ص (46).

انظر: المرجع نفسه، ص (51).

انظر: المرجع نفسه، ص (52).

انظر: المرجع نفسه.

انظر: المرجع نفسه، ص (53).

انظر: طواولة الحقوق السياسية للمرأة في الشريعة الإسلامية، ص (53).

(47)