بين الفقه والأدب لعبد الله بن علي الخليلي

واذا

قلت انه

يبصر

يا

قلت هل يعلم الحقيقة منه ودليل على السعادة ان كان

رئي

غير

منه والحال ذو أضداد ترى الباب محكم الايصاد الأذكار والأوراد

أم على الحالتين ذاك دليل السـ

عد فوزا للعبد

يوم

الله

أم على الحالتين فضل من

التناد

لأشيا تربو على التعداد

السعد للولي فطوبى وعلى الضد نعمة الامداد وسبيل دان طويل من الرؤيا بعيد من مبلغ الاجتهاد عام فهمي ببحر وهمي عليه وتعمى لديه وجه جوادي أترى ما يراه في نومه النا ثم معنى في كيفه كالرقاد فهو كيف لو شئت كشفا له أعي اك وصفا إلا قياس اطراد أم تراه هو الخيال الذي يسـ لك بالذهن يقظة كل واد فتراه حينا بنجد وطورا حول أم القرى على أجياد حالة تنجلي بها حكمة الله لعقل منه غير أن الخيال يفعل في الذهـ مع النوم مثل قدح الزناد فترى الذهن منه مطبوعة في ه الرؤى كالنقوش في الأصلاد قعدت دونه الحواس جمودا فتولاه طيفه وهو عادى أم تراه كما يقال مؤدى ملك فيه ملهم معتاد صادق ما يقوله ويريه وقياسا أقول فيمن رأى المخت ار في نومه بلا ميعاد

أتراه بدا له الملك الملهـ

أم بدا المصطفى أم الروح للرو

أم

هي

الصورة الخيالية القا

فتدبرهنا وللعقل بالنق ما أتاكم عنى ــ أتى في حديث ـــ

-

وسوى ذاك

? ?

دح

خير هاد

من رجيم

معاد

في شكله وما تم باد

تجلت في صادق مرتاد تأثير فعلها في الفؤاد ل ارتباط كالأرض بالأوتاد فاعرضوه على كتاب الهادى