دور المدرسة الإباضية في الفقه والحضارة لفرحات الجعبيري

الملوشائي فينظم قصيدة تعليمية رائية في الصلاة

الأصول، وقد احتوت على واحد وأربعين ومائة

ونقلنا ما حضرنا من أقاويل الفقهاء، و أعلمتك كان لها شأن في المحيط الإباضي الى جانب نونيته مواضع إجماع، و بينت لك ما اختلفوا فيه، وما حد في كل فريق و دليل مذهبه و ما اختار أصحابنا من ذلك على الأصول القويمة، والمذاهب المستقيمة … " القرن الثامن:

(31)

بيت 141.

لقد عرف هذا القرن مدا واضحا في مادة

و الكتاب بالجملة إن دل على شيء فإنما يدل الفقه على يدي الشيخين إسماعيل الجيطالي على مدى سعة المدرسة الاسلامية في المحيط وعامر الشماخي الإباضي في وارجلان في القرن السادس هـ.

وكذلك على مدى ثقة الشيخ في متانة احتجاج

سلفه

الشيخ اسماعيل الجيطالي (1349/ 750)

- كتاب قناطر الخيرات، وقد طبع طبعة أولى في

في تلك المسائل، و ان كانت هذه الرسالة قد المطبعة البارونية في ثلاثة أجزاء في 1889/ 1307، أثارت ضجة في محيط المشائخ لأنهم لم يألفوا و أعادت تصويره وزارة التراث بعمان 1983/ 1403، قبلها مثل هذا المنهج الذي سيصير من أسس كما حقق الأستاذ النامي قسما من الجزء الأول

مؤلفات المذهب في ما

القرن السابع:

بعد.

يقع الاهتمام خاصة بالإصلاح الاجتماعي في هذا القرن ويجتهد الدرجيني في التعزيف بطبقات الإباضية و يتقلص التأليف في الفقه لكن لا ينضب هذا المعين اذ يبرز الشيخ أبو نصر فتح بن نوح

31) الاجوبة ص

95

ويتمثل في قنطرتي العلم والإيمان

و بعد أن وضح المؤلف في خطبة الكتاب منهجه في تقسيم الكتاب الى سبع عشرة قنطرة و العوامل الفكرية و الاجتماعية التي دفعته الى ان يسلك هذا المنهج يقول: "فدعاني ما ذكرت الى تأليف كتاب أشرح فيه إن شاء الله تعالى بعض شرائع الدين، وأبين فيه بعض مناهيه لعل

39

38