سايح دين

الفصل الثاني: التشيع في بلاد المغرب الأوسط من القرن الثالث حتى الخامس الهجري.

اشتهر أمر أبي عبد الله عند كتامة وعرف "بالمشرقي" وكان الذين ارتبطوا بدعوته يتنادون بينهم "بالإخوان" ويكتمون أمر دعوتهم حتى على أقرب النّاس إليهم، كما عرفوا بالإقبال على الصلاة، والصيام، وأعمال البر والإحسان، وتجنب المعاصي، فأصبحت سلوكياتهم أهم وسائل نشر دعوتهم، كما أن جماعة من بني سكتان أقامت لأبي عبد الله مجلساً يدعوا فيه الناس وتكفلوا بأمر الإنفاق على الضيوف، شاع أمر الدعوة وانتشر في الشمال الشرقي من بلاد المغرب الأوسط ووصل الخبر إلى والي الأغالبة بميلة موسى بن العباس" بل أكثر من ذلك فقد وصلت أصداء الدعوة حتّى افريقية مركز الدولة.

فكان رد إبراهيم بن الأغلب أن بعث إلى أبي عبد الله برسول خاص وهو "ابن المعتصم"، رد أبو عبد الله على رسالة إبراهيم بن الأغلب بقوّة وحزم وإصرار دلّا على أنه كان يستشعر القوّة في نفسه وأنصاره، وذهب أبعد من ذلك فقد أفصح في رده عن دعوته علناً بقوله يدعو الأمير الأغلبي عن طريق رسوله إليه فقال: "إنّي أدعوه إلى الله (يقصد إبراهيم بن الأغلب) وإلى

31

كتابه، وإلى الإمام المهدي من ذرّية رسوله، دعوة محتج عليه، وأرغب فيما ينجيه .... يعتبر هذا الموقف الصريح والقوي في مواجهة الأغالبة نهاية لمرحلة الدعوة السرية وبداية لمرحلة جديدة بشكل علني وبهدف إقامة الدولة الشيعية الإسماعيلية في بلاد المغرب منذ 291 هـ. من ايكجان" بأرض كتامة من بلاد المغرب الأوسط بدأت الدعوة الشيعية، الفاطمية الإسماعيلية التي استطاعت بناء الدولة وقلب الموازين السياسية والفكرية في بلاد المغرب الإسلامي في القرن الثالث والرابع الهجريين، وربّما استمرت تأثيراتها الفكرية في بلاد المغرب حتى عهد الموحدين بزعامة "المهدي" بن تومرت في القرن السادس الهجري.

2 - مرحلة الدور المغربي للدولة الفاطمية (296 - 361 هـ).

ظهرت الدعوة الفاطمية الشيعية الإسماعيلية بالشمال الشرقي لبلاد المغرب الأوسط ومنذ 280 هـ وعلى حدود التماس بين إفريقية الأغلبية والإمارات العلوية، وثبتت وجودها ببلاد المغرب الأوسط وتعتبر هذه المنطقة سطيف وضواحيها وكتامة امتدادا لإقليم الزاب، الخاضع

143

العبر، ج 4، ص 42.

النعمان، افتتاح الدعوة، ص ص 52 - 53.

نفسه، ص 58.

-

1

2

3