سايح دين

الفصل الثاني: التشيع في بلاد المغرب الأوسط من القرن الثالث حتى الخامس الهجري

وقد كانت تعرض في مجالس الدعوة كتب كثيرة من أهمها كتب القاضي النعمان مثل: كتاب دعائم الإسلام، وكتاب تأويل الدّعائم، وكتاب المجالس المؤيدية في الدين للشيرازي، والمجالس المستنصرية ومجالس حاتم بن إبراهيم الحامدي … لكن هذه المجالس توقفت بأمر من الحاكم في بلاد المغرب ورغم رحيل الفاطميين إلّا أنّ مجالس الدّعوة استمر انعقادها بشكل شبه طبيعي، وأنّ العبيديين أوكلوا مهمة "الدعوة" لعبد الله الكاتب وهو المعروف بالمختال_سابق الذكر بعد وفاة بلكين بن زيري سنة 373 هـ / 178 م، وتولية ابنه "المنصور

21

لقد اراد الفاطميون لتأثير دعوتهم أن يستمر في بلاد المغرب لأن استمرارها يعني بقاء بلاد المغرب مرتبطة بهم سياسياً، وفي هذا الصدد يذكر النووي أنّه: "في يوم الاثنين 7 جمادى الآخر سنة 378 هـ، جلس المنصور بن، بلكين، وأقربائه، ووجوه من بني عمه، ثم دخل عبد الله الكاتب فأخذ عنهم الدعوة"3.

لكن العلاقة بين الزيريين وداعي الدّعاة الفاطمين في بلاد المغرب"عبد الله الكاتب" سرعان ما ساءت لمّا أدرك الزيريون موقف الكاتب الداعم لثورة أبي الفهم الخرساني" ومحاولة العبيديين ضربهم بكتامة فكانت النتيجة أن قتل المنصور عبد الله الكاتب وإبنه يوسف استبشر المالكية خيرا بهذا التحول لكن يبدو أنّ نتائجه لازالت بعيدة المنال، ومهما يكن فإنّ العلاقات بين الفاطميين والزيريين قد اهتزت في هذه الفترة من حكم المنصور بن بلكين 2 المناظرات بين أرباب المذاهب: المناظرة حوار بين شخصين أو فريقين، يسعى كل طرف فيها إلى إعلاء وجهة نظره، ونصرة مذهبه، بشتى الطرق والوسائل العلمية والمنطقية، وتقتضي المناظرة تفنيد الرأي الآخر بالحجة

والدليل.

5

1

-

2

نفسه، نفس الصفحة

النويري، شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب نهاية الأرب في فنون الأدب، ج 4، طبعة، دار الكتب

المصرية 1925، ص 378.

3

4

النويري، أحمد بن عبد الوهاب نهاية الأرب في فنون الأدب، ج 24،ص،178. روجي إدريس، الهادي، الدولة الصنهاجية، ج 1، ترجمة حمادى الساحلي، طبعة دار الغرب الإسلامي، 1992، ص ص 103 - 106. ابن عذارى المصدر السابق، ج 1، ص 243. روجي إدريس الهادي المرجع السابق، نفس الصفحات.

5

164