سايح دين

الفصل الثالث: الاتجاه السني ودوره في تطور الحياة الثقافية بالمغرب الأوسط (ق 3_6 هـ)

معاوية في أمر الخلافة، وسمي هذا العام بعام الجماعة"، فيه انتهت الفتنة الكبرى، لكن آثارها السياسية والاجتماعية والنفسية وحتى الفكرية لم تهدأ، بل تركت أثرًا عميقًا في المجتمع الإسلامي الأول وأدت إلى بروز ثلاث اتجاهات سياسية أساسية في المجتمع الإسلامي هي: الاتجاه الخارجي، الذي يرفض إمامة علي ومعاوية معًا، وقد ذهب المتطرفون منهم إلى حدّ

تكفير مخالفيهم. الاتجاه الشيعي الذي والى عليًّا ومن بعده ذرّيته ورفض إمامة معاوية بن أبي سفيان، بل أكثر من ذلك، ذهب بعضهم إلى القول بأنّ أمر الخلافة وراثة نبوية من حق علي بن أبي طالب ومن بعده ذريته.

اتجاه جمهور المسلمين، وهو الاتجاه العام لأغلبية المسلمين الذي رفض تكفير أي طرف في الخلاف، كما قبل الإجماع الذي توصل إليه المسلمون حقنًا للدّماء، ورضي بخلافة معاوية بن أبي سفيان، بعد أن تنازل الحسن بن علي عن منازعته في أمر الخلافة سنة 41 هـ، وسمي ذلك العام بعام الجماعة وفيه هدأت الفتنة الكبرى بين الصحابة. واتجاه الجمهور هو الموقف الوسط الّذي أقرّ أنّ أمر الخلافة في قريش، حسب ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال: «الأئمة في قريش» 3.

هذا الموقف الوسط هو الذي أخذ به كبار فقهاء المسلمين، وهو يتّفق مع أخبار الصحابة وما كان العمل جاريًا به قبل الفتنة.

كما أن اتجاه الجمهور كان ولا يزال يمثل أغلبية المسلمين وهو الذي تمسك بالكتاب والسنة النبوية الصحيحة وبرز فيه عبر التاريخ الإسلامي كبار المحدّثين والفقهاء الذين التزموا منهج الاجتهاد الذي أقره الرّسول الله و وسار عليه الخلفاء الراشدون على اختلافهم ومن بعدهم الصحابة

1

2

نفسه، ج 6، ص ص 95 - 97.

أبو زهرة، محمد، المرجع السابق، ص 78، سبق لنا معالجة هذه القضية في الفصل الثاني من هذه الدراسة.

3

الله، كما

- رواه أحمد، وأصله في الصحيحين بغير هذا اللفظ، وهو ما استدل به أبو بكر رضي روى مسلم في صحيحه عن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول"::إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ".

4 _ أبو زهرة، المرجع السابق، ص 78.

182